看见于丹是在《百家讲坛》上，她的语言干净得如冬日阳光，没有半点语病；认识《论语》是在大学课堂上，其悠远和深刻使我不敢靠近，打算老来再读。

　　由于时代的阻隔和话语方式的完全陌生，大多数人读《论语》的时候，就好像走进一道狭小的门，而于丹却能在这道狭窄的门里随脚出入，丈量了《论语》的每一寸土地。

　　她把这本书定名为《于丹〈论语〉心得》，首先在治学态度上就显示了一种平常心。老实说，我们今天的学者，谁会在孔子面前奢谈什么文化，谁会像古人那样搞什么《论语》集注，谁会说自己可以解读《论语》。而于丹说她在读了《论语》之后，有了一些心得，并乐意把这些心得拿出来，与我们的心得贴近，这种方式自然得犹如春风与春风的邂逅，是清新愉快的事情。

　　所以得感谢《百家讲坛》，一个好栏目竟可以这样细致入微地深入到我们的内心，这是贴近的力量。《百家讲坛》能让学者与大众贴近，有十分功劳！于丹能让圣人与凡人贴近，有功劳十分！我想《百家讲坛》之所以坛坛都是好酒，好就好在这酒不是高不可及的茅台，而是老百姓都可以沾一沾唇的一毛烧或者二锅头。从易中天的《水煮三国》，到《于丹〈论语〉心得》，之所以受到大众的热烈追捧，是因为他们都放下了学者的架子，不琐议考证，不鞭辟训诂，不卖弄高深。譬如《论语》，那么艰深的文字，被于丹离析为一片片柴薪，就好像邻居走到楼道里，与你打了声招呼，就把这些柴薪搬进了你的厨房，点燃了你的文化灶台，充实了你的精神仓廪。

　　于丹把这种文化的传递方式，称之为 “温暖”。

　　她好像多次提到过温暖，还提到了温度。我在电视屏幕前听她讲授的时候，往往迷失于她干净而流畅的语言河流中，我欣赏她跳跃在语言峰谷间的快捷思维，仿佛一群梅花鹿轻捷地越过一片草地，所以不记得她到底说过多少次的温暖和温度——好一个明慧快意的于丹！今后你再让我们享耳福的时候，请把那流畅的语言之河，稍稍地放慢流速，让其迂回于我们的心窝，涟漪在我们的心湖。

　　我们要的就是这种感觉。孔子的意象和理论，原来也是这种温暖、这种荡漾、这种涟漪。《论语》原本是不生硬、不教条，不是那么高不可及，它后来被放在阴森的文庙里或者帝王的香烛前，完全是被统治阶级利用了，完全是被世人误读了！原来的孔子不是这样的，他站在平地上，只不过早早认识了大地和心灵的路径，甘愿做了路标，当我们这个民族走到他跟前问路的时候，他用最简洁的语言告诉了大致的走向——就这么简单，孔子是最家常的孔子，《论语》是最简洁的道理。而有人硬说孔子是圣人，硬说《论语》是政治，硬说半部《论语》可以治天下。 我们感谢于丹的是：她不说半部《论语》可以治天下，她只说《论语》对于我们的内心，有了一种温暖的制约。

　　于丹能把2500年前的孔子，以动画般的活泼与新鲜气息，刷新在我们的心屏上；她又把2万字的《论语》归纳为心灵之道、理想之道、人生之道、处世之道等若干个篇章。她就用这些小道，阐释了大道；以平民的方式，解读了圣贤的理论。于丹的心语和大师的心智之间，是一座没有时空阻隔的桥梁，我们感谢她架起了这座桥梁，使往来古今的许多沟通成为可能。

　　有人在网上讥讽如今的学者上《百家讲坛》讲课，就像一个个“文化奶妈”。但这个“文化奶妈”，却正是时代的需要。因为在如今这个轻点鼠标就可以遨游世界的时代，我们还真的需要回过头来寻找《论语》；因为我们内心欲望的拔节声，已经使我们在大声喧哗中失语——而孔子的《论语》、于丹的“心语”，轻轻地在我们耳边，做着提醒……

　　■洛浦漫笔

　　□孙钦良