中国佛教发展到隋唐时期，逐渐形成了八大宗派，即三论宗、净土宗、律宗、法相宗、密宗、天台宗、华严宗、禅宗。

　　禅宗推菩提达摩为初祖，下传二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。弘忍门下分为北宗神秀、南宗慧能二派。后南宗经神会弘扬成为禅宗正系，慧能被推为六祖。慧能门下，又分为南岳怀让、青原行思二系。

　　再后来，南岳怀让一系又分为沩仰、临济二派。临济宗传至北宋石霜楚圆门下，又分为黄龙慧南、杨歧方会两派。

　　临济宗由慧能下第六代、唐代高僧义玄所创，其住镇州（治所在今河北省正宗县）临济院。临济院为“临济祖庭”。

　　据有关资料所示，其他可称为临济祖庭者有：江西宁州黄龙院、江西萍乡普通禅院、江苏苏州云岩寺、浙江杭县径山寺、福建福清万福寺、江苏镇江金山寺等。就我所见资料而言，临济祖庭中，没有巩义青龙山慈云寺。

　　义玄创临济宗，之下有二十五祖，就我所见资料而言，没有巩义慈云寺的南宗顺。退一步讲，即便有些资料（或碑文）提到了二十五祖南宗顺，那也只不过是众多的“二十五祖”“正宗”之一，既不是“领军僧”，更不是唯一的二十五祖僧。

　　“竺法兰又名慈云和尚”，古今文献无此一说，除了某媒体文章的“推论”之外。如南宗顺所说“前代碑额常赞慈云和尚开此道场”无误，则慈云和尚当另有其人。一旦我们搞清了这位慈云和尚的“行状”，慈云道场开创之谜将大白于天下，那将最终证明，所谓竺法兰、摄摩腾开创之说，只不过是南宗顺的“窃闻”罢了。

　　某媒体的文章中引南宗顺所撰《青龙山重修慈云寺碑铭》说：“窃闻古刹慈云寺，乃释源大白马寺。慈云古道场，自汉、唐、宋、元敕建重修……”元、明两代，洛阳白马寺是驰名全国的大寺院，更是河南府有代表性的寺院，而且两代都称“大白马寺”。慈云寺就在河南府境内，南宗顺不会不知道府治所在地的洛阳大白马寺。其实这段碑文应这样标读：“窃闻古刹慈云寺，乃释源大白马寺慈云古道场，自汉、唐、宋、元敕建重修……”如果这样断句合于南宗顺本意，则此处的“释源大白马寺”必指洛阳白马寺无疑。南宗顺从不称“释源宗主”或“释源住持”，这说明他还有点“自知之明”。因为“释源宗主”或“释源住持”只能在白马寺：除前已经提到元代皇帝赐封的四位“释源宗主”外，明代的“释源宗主”或“释源住持”是有严格排序的。

　　据某媒体文章透露：慈云寺寺院的土地空间，方方正正，大约22亩。明代白马寺，占地就在60亩以上，几乎是慈云寺的3倍，慈云寺能称“大白马寺”吗？故南宗顺所谓“释源大白马寺”决不会是慈云寺。 （完）

　　本版插图 玉明