图为倾斜的道士塔。记者 赵茂平 摄

　　本报讯 （记者 张亚武）位于邙山的下清宫附近，有一座国内罕见的明代道士塔，因年久失修严重倾斜而几近倒塌，亟待维修。

　　下清宫位于道教圣地上清宫南的邙山坡下，是一座青砖道观，规模不大，很幽静。在下清宫东侧，有一座七级砖质墓塔，塔身八角形，塔高约10米。

　　塔铭记载，此塔建于明正德年间，距今已有500年历史，是为“三官庙主持羽士张清林”所建。张清林是我市汝阳人，自幼出家当和尚，后来改信道教，先后在湖北武当山和济源天坛山做道士，后来到龙门莲花洞。

　　现下清宫道观主持张信铭介绍，根据道士字号排序，张清林应为道教全真龙门派第十代传人。

　　塔铭中间部分已模糊不清，难以释读。塔铭最后记载，正德丙子春，张清林所建的三官庙工程刚刚完毕，他便“羽化”了，“国主命道修斋诵经且赐葬地于邙山之阳”。更加有意思的是，塔铭的撰写者为“河南府僧纲司都纲悟本”，是一名僧官。

　　史料记载，明太祖朱元璋建立了一套严密而纲目齐备的僧官网络，将僧官完全划入政府官员的体系之中。其中在京都设置僧录司，统理天下僧尼；地方上，府设“僧纲司”，州设“僧正司”，县设“僧会司”。“僧纲司”有都纲、副都纲各一名。上面提到的悟本和尚，就是当时河南府的最高僧官。

　　中国文物学会副会长、省文物局原局长杨焕成介绍，塔，又称“浮屠”、“浮图”，起源于印度，作为埋葬舍利、经卷之用，后来随着佛教传入我国，主要是一种佛教建筑。历史上，道士的去世称为“羽化”。他们“羽化”后，主要有坐缸和棺葬两种葬法，一般不建塔。明清以后，塔的用途日益广泛，个别道士“羽化”后墓上也建塔，但很少见。道士张清林“羽化”后建塔，并且由当时河南府最高僧官为他撰写塔铭，就更加罕见，这可能与他做过僧人有关。

　　杨焕成说，塔铭记载，张清林先做僧人，后“弃释从道”，从道之后还曾化缘为龙门莲花洞佛像装饰金箔，这些都反映了当时佛、道相互沟通、相互融合。

　　杨焕成介绍，在全国范围内，道士塔很少见，我省此前仅在豫北发现过一座。此塔的发现，对研究我国的建筑史和宗教史，特别是道教历史和道教葬俗有着重要意义。目前，该塔由于年久失修严重倾斜，全靠几根木头支撑才没有倒塌，希望我市抓紧时间维修，使其得以保存下来。如果倒塌之后再建起来，其价值将大打折扣。

　　下清宫附近有塔五六座，其中有和尚塔，也有道士塔。杨焕成建议我市在进行上清宫和下清宫旅游开发时，将这些塔一并加以考虑开发，使其既得到保护，又得到利用。