元苌墓志 　　魏故膘骑大将军王顼墓志 　　魏故征东将军元湛墓志

　中国汉字书法源远流长，艺术风格纷呈异彩，其演绎脉络，可谓长河泱泱。篆隶正行草，各呈其彩，法帖碑学，烟霞虹霓。而魏碑以其特异的表现形式，犹如一枝临风摇曳的奇葩，兰露香泽，堪称独步天下者。

　　魏碑是楷书的一种，泛指我国南北朝时期的碑刻作品，而产生地主要在北朝。留下来的作品大致可分为两类：一为众多的造像题记，一为历代出土的墓志铭。题记书法浑朴自然，粗犷豪放；墓志书法更见洒脱挑达，端稳奇正。其气势风度，皆为晋唐楷书所不及。

　　清朝前期，南北朝碑刻大量出土并得以传拓，金石文字学兴起，魏碑倍受重视。康有为继清人阮元和包世臣之后，力倡魏碑，其在《广艺舟双楫》中赞誉魏碑之佳，举为“十美”，即魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。魏碑在隶书与楷书之间过渡，犹如一只不系之扁舟，悠自漂流，呈现给我们一道亮丽的风景。

　　南北朝虽然是中国历史上一个动荡不安的时代，其书法却彩练横空，光辉灿烂。南朝以帖盛名，书家群星闪烁；北朝以碑出胜，刻石遍及山川。其时佛道流行，佛学尤甚，凡建塔造像，或凿石以制碑碣，或摩崖镌刻文字，借此积行功德，祈福求生。据《洛阳伽蓝记》所载，唐以前凡能见之碑碣不下十万之数。拓跋氏建魏，凡百五十年，黄河流域，佛寺碑碣随处可见，洛阳则是最为集中之地。龙门二十品自康有为首倡以来，成为天下魏碑之奇，书家追趋收藏，演习临摹之风，流年经代，犹为盛行。

　　洛阳所出北魏墓志铭，当为魏碑之重。孝文帝迁都洛阳，推行汉化政策。其中一条，凡鲜卑诸姓，死后必须埋葬洛阳，不得还葬老家。于是皇室密戚、王公贵族，纷纷镌刻墓志，附葬墓穴，百姓杂家，亦仿而效之，遂成风俗。墓志之形制、之文体、之滥觞、之成规矩，追溯其源，当自北魏开始。

　　北魏皇陵位于北邙之上，望族华胄兆域衔连。垒垒高土，赫赫碑碣，历经千年风雨剥蚀，古木成蒿草，坚石为齑粉，昔日风光威仪，早已荡然不存。而墓志铭的不断出土，为我们打开了一扇又一扇回望北魏的窗口，石面上的文字清晰地向我们讲述着那远逝的辉煌岁月，隽永清秀的书法又让我们领略到令人惊羡不已的艺术魅力。遗憾的是，那位推崇魏碑的康有为先生无缘欣赏到这些精美绝伦的东西，他有机会将数以万计的南北朝碑刻造像题记抚摸了一遍，点石成金，尊崇魏碑之博雅，却无缘观赏到出自洛阳的这道千年不朽的艺术之光。

　　另一位书法大师于右任先生却很幸运。上世纪30年代初，正值兵荒马乱的岁月，洛阳盗墓成风，葬器墓志不断出土，许多在中国金石学上留下佳话的文人把目光盯住洛阳。与此同时，张钫先生开始在河洛地区广泛搜集历代墓志铭。张钫与于右任曾统领陕西靖国军，两人情谊甚笃，议定所收魏志皆归于氏收藏，张钫仅留一方北魏元恭墓志于新安蛰庐。于氏在洛所得历代墓志300种辑为《鸳鸯七志斋》，其中北魏墓志138种，皆为洛阳所出，多为元氏宗室、达官贵人墓志，仅元氏墓志多达60余方，书法精美者如《元桢墓志》、《元恽墓志》以及《尔朱绍墓志》等，这些价值连城的墓志现藏于西安碑林博物馆。

　　洛阳新出北朝墓志，两魏及北齐、北周皆有，以北魏最多。今人俗称魏碑者多指北魏墓志而言。北魏墓志书法与造像题记不同，墓志书法更显其端庄规整。通观魏志书法，可见初期之阳刚风骨，中期之隽逸灵秀，后期之娟秀柔润。近年洛阳新见元魏重臣镇北大将军定州刺史《元苌墓志》，其书法之 嶒森然，结体之凝重深郁，堪为罕见佳品。

　　魏碑书法风格的出现与演化，有其深远的时代背景，北魏墓志当为魏碑书艺之完美体现者。宫廷书手的精湛技艺，引领着一代书风，使中国三大楷书之一的魏楷登峰造极，一枝独秀，风骚当时。墓志铭虽为颂德述事，其书法却保留了一段鲜活的书史。

　　墓志书法之精美表现，除名家书手之造诣外，刻工技艺之精湛亦不可疏视。北魏墓志尤可见其功力，或骨骼血肉、气质魂魄，或典雅庄严、浑穆沉重，或朴拙自然，或灵动诙谐，刻工走刀石上，皆能毫厘不爽，其中奥妙美丽，字里行间，皆能见其端倪。

　　西晋文学家陆机《文赋》有云：“笼天地于形内，挫万物于笔端，始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。”意思是将天地概括为形象，把万物融合于笔端，曾酝酿千言万语难以诉说，后酣畅淋漓倾泻笔端，借来形容魏碑书法之承前启后与赫然出世，恰如其分。

　　洛阳人杰地灵，辽辽未央，华物芳草，古来有之。魏碑浩繁，当予精心整合研讨；魏志奇秀，应该高度评价认识，其对于洛阳历史之地位、文化之光大，功莫大焉！