看似“土里刨金”的粗活，南石山人在仿制“唐三彩”中念起了“文化经”。

　　惯看了帝王陵寝的南石山人，在出土文物修补、仿制过程中，不觉就渗透了文化味儿。

　　村党支部书记高新宽说，南石山人最初是以仿制“唐三彩”起家的，以假乱真的三彩制品，就是现在“高仿制品”，是对千年“唐三彩”工艺的传承，有着深厚的文化根基。新中国成立以后，重点转向三彩新工艺，仿制“唐三彩”手艺就慢慢失传了。

　　20世纪80年代初，以高水旺为代表的一些村民，开始思考如何让仿古“唐三彩”这门手艺重见天日。

　　这门手艺的关键是：选料、制胎、造型和釉料调制。

　　《中国古代器物图典》、《索斯比拍卖行中国陶瓷品大全》、《中国唐三彩》、《汉唐陶瓷鉴定》等书籍，被高水旺翻阅得烂了页。

　　一边潜心阅读，一边到博物馆查阅资料。洛阳博物馆、河南省博物院、故宫博物院、国家博物馆，高水旺都跑遍了。只要在文物机构见到唐代陶瓷真品，他就从各个角度拍，不让拍照就临摹。为了观察唐代陶瓷品的造型、神态，他常常一蹲就是几个小时。

　　从书本到实践。高水旺买来化工原料、天平，在家配釉，然后在院里砌了个小窑，每天试烧。终于，模本有了，“唐三彩”这一古老的形象开始被还原。

　　具备了这等身手，高水旺从1987年开始了自己的仿古唐三彩的制造生涯。

　　高水旺的仿古唐三彩制品一面世，立即在文物收藏界引起强烈反响。北京的收藏家感叹：南石山“唐三彩”文化厚重。

　　民国时期，南石山人生产“唐三彩”量很小，需要到龙门、新安、济源等周边地区采集陶土，扛几麻袋回来，慢慢调制。这也是通过研究出土“唐三彩”的泥质发现的秘密，否则，仅仅靠当地陶土，根本烧制不出“唐三彩”制品来。

　　现在，南石山“唐三彩”生产量急剧增加，村民们开始到山西、河北及南阳、平顶山等地购买陶土，用货车运回。

　　烧制仿古唐三彩，窑和火候是关键。烧窑是土窑，当地人称为“馒头窑”，传统三彩烧制过程慢、温度低，要完成两次烧制。

　　第一次是叫“素烧”，烧制出不上釉的白胎，过程一般需要两天左右；第二道称为“釉烧”，上釉后烧，仅需几个小时，较大的制品则需１０多个小时。

　　新工艺唐三彩制品和仿古唐三彩制品的开片大不同。

　　开片是指“唐三彩”表面釉层的龟裂纹，也是行家和收藏爱好者判断藏品真伪和工艺水平的重要标尺。新工艺三彩的开片大，唐代真三彩的开片碎小，业内称为“暴片”。

　　南石山的仿古唐三彩的暴片让业内人士分别时都劳神，工艺精湛可见一斑。

　　在南石山，有眼光的村民都把陶俑生产与文化结合起来，打文化牌。把牡丹花烧制在陶俑上、瓷瓶上，就是尝试。

　　高龙山就是其中一位。

　　他现在的身份是洛阳龙山古陶有限公司总经理，产品远销欧美。

　　近日，我们见到高龙山时，他厂里的烧窑炉火正热，火苗蹿得老高。

　　高龙山说，自己以前烧制“唐三彩”制品，５年前开始生产兵马俑是源自一个传说。

　　高龙山认为，兵马俑根在河洛。通过摸索，他掌握了兵马俑制作时人物造型、所用模具的技巧，把灰、黑、黄3种颜色的泥浆均匀搅拌后刷在坯胎上装窑烧制，生产的各种兵马俑惟妙惟肖，很受欢迎。

　　如今，南石山人正在筹划发展“唐三彩”文化产业，让三彩文化味儿更浓。

　　本报记者 王继辉