道德教化如果只是一味强调“无私”、“舍己”，把美德与合理的私利诉求完全对立起来，就难免会曲高和寡，让人敬而远之。

　　本报报道，一市民成立了洛阳首家“有偿失物招领社”，可业务开展得并不顺利，不仅寻找失主难度大，而且“有偿方式”也不被失主理解和接受。

　　“有偿失物招领”步履维艰并非我市独有，国内的失物招领公司大都门可罗雀，许多失主宁可放弃失物，自己花费时间和精力去补办证件，也不愿接受有偿失物招领公司的服务。

　　有偿失物招领在美国、日本等一些发达国家已比较成熟，被称为“报失业”。之所以在国内遭冷遇，是因为国人一个根深蒂固的道德观念：沾染上铜臭的美德是罪恶！于是许多人武断地认为，有偿失物招领是对拾金不昧这个传统美德的反叛、亵渎甚至颠覆！挥舞着道德的大棒，欲除之而后快。

　　果真如此吗？我看未必。“有偿失物招领”是道德多元化的一个产物，是对传统美德的有益补充，是对“拾金不昧”行为的一种鼓励。

　　毋庸置疑，人的道德水平千差万别，道德高尚者，舍己为人；道德平庸者，利己利人；道德败坏者，损人利己。“拾金”之后，道德高尚者想方设法寻找失主，而不取分文；道德败坏者则“拾金而昧”据为己有；那么既不高尚，也不卑鄙的道德平庸者该怎么办呢？把高尚者的道德标准强加给他们，不仅是一种不切实际的妄想，更是一种一厢情愿的道德绑架。而有偿失物招领刚好填补了这一空白！

　　美德其实是需要及时鼓励与精心培育的！“好人”的“好报”除了精神奖励，也应有权益之惠。比如在新加坡，政府规定志愿者服务达到一定的质与量，就可享受一年的免费停车权利，甚至在购买住房时也可享受优惠。我国许多地方其实也不乏这类举措，比如义务献血者在需要时可凭证优先用血等。

　　道德教化如果只是一味强调“无私”、“舍己”，把美德与合理的私利诉求完全对立起来，就难免会曲高和寡，让人敬而远之。拾金不昧自然是我们的传统美德，但是，我们在大力弘扬舍己为人无私奉献的同时，也不应该排斥利人利己的行为，不能让一部分人的美德，变成另一部人谋求正当权益的精神镣铐。