洛浦公园的洛神雕像。 赵茂平 摄

　　雕塑是城市的人文景观，或作为城市的标志，如青岛海滨的《五月的风》；或作为人物的纪念，如上海外滩的《陈毅市长》；或再现艺术典型，如绍兴咸亨酒店前的孔乙己；或反映生活情趣，如北京王府井街头的黄包车……近年来，在城市建设过程中，雕塑正如雨后春笋，破土而出，为城市的人文精神增光添彩。

　　乡土情结，是城市雕塑一个重要的人文内涵。城市雕塑力求表现这个城市的自然环境，表现城市的历史、现状和未来，表现生活其中的历史名人。但是，由于城市环境或历史的原因，往往会带来一些局限。如青岛海滨建立的12根圆柱，以浮雕的形式表现我国的历史故事；如上海的知识大街，竖立起世界文化名人的塑像。这些景观都表达了市民的崇尚和向往，提高了城市的人文精神和文化品位。但是，这作品毕竟难能展示本市的文化辉煌，缺少一点城市雕塑的乡情乡恋。

　　在洛阳，情景却完全不同。我们可以设想，在洛河万米长堤上竖立百位名人雕像，这些人物都与洛阳有关，或生于洛阳，或长期住在洛阳，或死后葬于洛阳，或创作在洛阳，或发明在洛阳，或对洛阳进行过重大的访问，或在洛阳接受了艰巨的使命，或洛阳造就了他一生的辉煌，或洛阳带给他终生的苦难……请看，这座文化长廊中，将出现如下人物的身影（当然，这是一个不完备的名录）：学派创始人：李耳、孔丘、韩非、鬼谷子、孙膑、庞涓、苏秦、张仪；学者：王充、贾逵、马融、郑玄、张华、邵雍、程颐、程颢；文学家和诗人：贾谊、枚乘、蔡邕、蔡琰、曹植、阮籍、嵇康、左思、陆机、杨    之、王勃、骆宾王、贺知章、王维、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、李贺、元稹、白居易、李商隐、陈与义；史学家：司马迁、班彪、班固、陈寿、司马彪、范晔、刘昀、薛居正、宋祁、欧阳修、司马光；文字学家：许慎；帝王将相：伊尹、姬发、姬旦、刘邦、刘秀、曹操、拓跋宏、杨广、武则天、韩擒虎、赵普、吕蒙正、吕公著、文彦博、王安石；科学家：张衡、蔡伦、马钧；医学家：巢元方、张文仲、秦鸣鹤；书画家：虞世南、褚遂良、吴道子；音乐家：郑译、牛弘、万宝常、李龟年、李谟；富商：卜式；等等。这里还不包括河图洛书的传说，也不包括翩若惊鸿的洛神神话……

　　或问，孔子的主要活动在齐鲁，我们怎么把他请到洛阳来呢?我想，答案是十分清楚的：孔子入洛问礼，周代的礼乐文化，是儒家的渊源，这是不移的事实。在表现这些人物时，我们不仅为他们造像，我们还要展示他们的崇尚、业绩乃至情趣。譬如说，表现伯夷、叔齐，可以是反对以暴易暴的“扣马而谏”，也可以是为信念殉身的“饿死首阳山”。表现李耳，可以是著述《道德经》时的智慧风采，也可以是西出函谷关的悲凉情调。张衡观测天地的襟怀，令人振奋；吴道子满壁生风的画功，令人神往……如果我们能在文化长廊中，再现印度高僧摄摩腾和竺法兰等的身影，洛阳开放的文化气度，将得到生动的展现。

　　今天，洛阳没有文化雕塑。如果我们在万米洛河大堤上建造文化长廊，我们将能亲切领略：在河洛大地上，曾演出过多少金鼓口堂口堂的人生戏剧，曾出现了多少灿烂永恒的智慧创造。洛阳的文化长廊，是洛阳的一部文化史，也是华夏文明最辉煌的篇章。