建筑的布局和风格，是城市视觉识别的主要对象，这一点，已成共识。但是，人们往往忽视了建筑的群体色相。马克思说：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。”当我们来到一个城市，扑面而来的是建筑群体的色相。城市的色彩已成为城市文化个性最明快的视觉标志。因为，色彩是最通俗的审美对象。

　　几年前，北京市有关学者专家曾研讨过北京市的色相，最后确定了含灰的原则。这不仅是因为作为首都北京应有的庄重气度，还因为，含灰是明清两代北京城色相的传统。

　　那么，什么是古都洛阳的传统色相呢?在有关文献中，我们可以从星星点点的记录中得悉古都洛阳色彩取向的消息。杜甫在《龙门》一诗中说：“气色皇居近，金银佛寺开。”造成古都洛阳群体色相的主要建筑，一是皇宫，二是佛寺。

　　一个政权的建立，必然伴随着大规模的宫阙园林的营造。汉丞相萧何说的明白：“非壮丽无以重威。”华丽的宫室和巍峨的高台，成为权力至上的象征。也只有皇权，方能动员和集中全国的能工巧匠和珍奇异宝，展示建筑的辉煌。

　　班固在《东都赋》中写道： “宫室光明，阙庭神丽。”这是对洛阳皇宫最简洁的概括。流光溢彩，一片灿烂。唐代李庾在《东都赋》中，对上阳宫的色彩作了比较具体的描绘： “上阳别宫，丹粉多状，鸳瓦鳞翠，虹桥叠北。”上阳宫璀璨的琉璃，犹如燃烧的火焰，壮观无比。武则天建造明堂的色彩，在文献上则有较详细的记载。《资治通鉴》写道：明堂“高二百九十四尺，方三百尺。凡三层：下层法四时，各随方色；中层次十二辰；上为圆盖，九龙捧之，上施铁凤，高一丈饰以黄金”。失火后重建，“上施金涂铁凤，高二丈，后为大风所损，更为铜火珠，群龙捧之”。武则天建造的明堂，群龙人立，不是捧着金凤凰，就是捧着铜火珠，全是一片金光灿烂。我们可以想见，“碧瓦朱甍照城廓”，这就是当年皇城洛阳的景象。那么，故都洛阳色相的定位应该是：金碧辉煌。

　　佛寺的色相恰恰与此同调，佛国世界是金色的世界。《水经注》在提到白马寺初建时说：“金光流照，法轮东持，创自此矣。”这第一句话就是“金光流照”。金色，是佛的色相定位；金色，是佛国世界的视觉形象。佛寺建筑一般也总是绿筒瓦、黄滴水，脊饰麒麟驮负宝瓶，佛光普照。如当时的灵山寺红墙碧瓦、琉璃吻兽，隐掩在翠柏的绿色海洋中。观音寺灰筒瓦盖顶，正脊两端置一琉璃彩狮。殿前平台立42根望柱，柱头雕刻火炬形图案，火焰欲腾……

　　我想，金色是我们寻找到的古洛阳建筑的群体色相。如何让现代洛阳城重现含金的色相，这是一个需要精巧设计的过程。华丽而不炫目，是文化古城必具的风格，或金色含灰处理，或金色敛光调配，成为淡淡的灰橙或米黄，使整个空间色彩变得温馨而又富有朝气，高贵而又充满了人情。

　　在城市建设的过程中，色彩需要管理。只有这样，城市的视觉形象才会显得明丽悦目，大气而又高雅，让色彩真正为城市奉献诗情画意。