灯光，往往与富贵繁荣联系在一起。“笙歌归院落，灯光下楼台。”白居易的这两句诗，是豪华生活的典型写照。在现代化城市建设中，百里灯廊，全城灿烂，亮化城市夜空，往往是管理者的施政目标之一。随着时间的推移，在付出了代价之后，人们对“亮化工程”开始了理性思考。

　　原来，实用照明和亮化工程存在着分明的差距。照明为普通人的生活方便服务，过度的亮化工程则是营造豪华夜景，为了满足夜以继日的奢侈消费。对颠倒昼夜的迷恋和纵容，将给普通市民的正常生活带来喧嚣的烦恼。白天，面对过多的玻璃幕墙，阳光返照；夜晚，面对过多的装饰灯火，霓虹闪烁，居民将日夜不宁，遭受光的污染。前两年，全国“两会”上，代表们已呼吁为光污染立法。

　　说来有趣，古时洛阳就有使夜空亮起来的情结。隋炀帝营建东都洛阳，大兴土木建造西苑。《资治通鉴》载：“筑西苑，周二百里；其内为海，周十余里，为蓬莱、方丈、瀛洲诸山，高出水百余尺，台观殿阁，罗络山上，向背如神。”建筑规模宏大的园林还嫌不够，还要百般装饰，剪花缀叶，一年四季，美景永驻：“宫树秋冬凋落，则剪彩为华叶，缀于枝条，色渝则易以新者，常如阳春，沼内亦剪彩为荷芰菱黄，乘兴游幸，则去冰而布之……”缎花绸叶，代替凋落的花叶。白天游览还不过瘾，晚上还要狂欢：“帝於景华宫徽求萤火，得数斛，夜出游山，放之，光遍岩谷。”隋炀帝还真想得出来，搜集萤火虫，大搞“亮化工程”。

　　唐代也如此。元稹在《灯影》中写道：“洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头，见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。”写的是玄宗携贵妃挑灯夜游。苏叶道在《正月十五夜》中也写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游会皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”写的是上元观灯的民俗风情。“洛阳昼夜无车马”，皇上出来了，禁止百姓上街也好；“金吾不禁夜”，金吾卫取消宵禁，让百姓同乐也罢，都是追求灯火通明。这是帝都洛阳的亮化情结。可惜，秉烛夜游，挑灯狂欢，与百姓日常生活的温馨和幸福，相去甚遥。

　　在现今城市建设中，火树银花的追求，要有一定的限度，应符合节约型社会的要求。“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。”这是暴富的心态，不是富裕的真正目的。亮化需要用电，用电需要资源，而我们的资源有限!据新华社电，北京市照明用电，只要使用高效照明产品，就可节电60％至70％，一年节电超过了秦山核电站运行1 3年累积的发电总量!同时，人的生活应该顺应自然，返璞归真，这是生活的美好境界。人的生活节奏应与大自然同步，天亮了活动，天黑了休息。太亮的灯光，使人不能很好入睡。国外许多著名城市，已不再比赛灯火辉煌，他们在比赛谁家的夜空星星更多。

　　夜空的思考，是人文关怀的思考。火树银花不夜天，逢年过节，偶尔出现，它是欢乐的释放。一个幸福城市的夜空，应该是“天高高兮色青青，夜沉沉兮星荧荧”。愿洛阳的夜空，繁星满天,成为最宜居住的充满温馨柔情的城市。