7　十大名医之祖

 

　　针灸之祖：黄帝

　　脉学介导者：扁鹊

　　外科之祖：华佗

　　医圣：张仲景

　　预防医学的介导者：葛洪

　　30　心即是理

　　五百年前的那些日日夜夜里，王阳明的大脑飞速运转，不眠不休，殚精竭虑地苦苦思索着这个问题。

　　深远的隧道即将走到尽头，微弱的光线艰难地将黑幕撕开一道裂缝。

　　卑微者最先醒来。

　　王阳明此刻是卑微的，也是痛苦的。

　　“遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。”(《红字》)　　

　　如果说贬官本身并没有给王阳明带来太大的痛苦，那么，在龙场反思的那些岁月里，他将细细咀嚼另一种思想上的痛苦，那是一种极致的痛，痛彻心扉。

　　那一夜，狂风肆虐，大雨倾盆，王阳明一动不动地躺在石棺之中，任由冰冷的雨水无情地拍打着脸庞。他在想什么？

　　那个雨夜，王阳明睁开双眼，缓缓道出了这三个字——心即理。一道闪电划破长空，惊雷轰然作响。

　　三千世界，云烟幻灭；寰宇之内，尽为我心！

　　这一切，只源于他悲愤、无奈的终极追问：“圣人处此，更有何道！”

　　圣人处此，更有何道！圣人处此，更有何道！圣人处此，更有何道！圣人处此，更有何道！……

　　反复地想，反复地问，直至累了、倦了。

　　他想到了周文王。当年文王被幽禁，也是无书无友，却反复演练，终于演绎成了《周易》。

　　心念及此，王阳明忽然眼前一亮：《周易》所讲的一切，不正是天人合一吗？人性秉承天地之气而生，是人与生俱来的秉性和天赋，与天理连成一体。真的是这样吗？

　　再想想孔子。子贡不是说孔子之“言性与天道，不可得而闻”吗，为什么？因为孔子之性是他与生俱来的秉性，而天道是世间万物蕴含的道理、变化的规律；孔子之心与万物之理，孔子所秉之性与万物日夜变化之规律的沟通契合，是一种说不明道不白的心灵和宇宙的碰撞，他人如何“得而闻”？

　　王阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。

　　所谓的天理、圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。

　　那是怎样的一个时代孕育出来的思想？试问五百年前和今天区别有多大？

　　人生代代无穷已，江月年年只相似。区别不大。

　　那个年代充满了躁动、怀疑、批判、爱来爱去以及色情文学，但同时它又充满了变数与希望。

　　历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切……时代终于选择了王阳明，他喊出了振聋发聩的声音：众神已死，我是上帝！