全真七子中的谭长真、刘长生、孙不二在洛阳传道，史籍上记载得很明确。其实，全真七子之一的丘处机亦在洛阳传道，他的修炼之地在嵩山。在洛阳为都城时，嵩山是京畿之地，洛阳不为都城时，它仍是洛阳辖区，直到近些年，才为登封所辖。丘处机传道，开创了全真道龙门派。至今，洛阳吕祖庙仍然传承着龙门派的道义。

    丘处机，字通密，号长春子，登州栖霞（今属山东）人。 丘处机生于宋绍兴十八年（公元1148年），自幼好学不辍，19岁即上宁海昆嵛（yú）山学道。全真道祖师王重阳到山东收全真七子前，曾在洛阳上清宫题了首先知先觉的诗，诗的前两句道：“丘谭王风捉马刘，昆嵛顶上打玉球”，这“丘”、“昆嵛”说的就是丘处机。王重阳到宁海后，丘处机心有灵犀，即拜王重阳为师，随师奔走于胶州半岛传道，短短两年内，建立了道教“三州五会”。一时间，道教活动风起云涌，入会信众达上千人。

    山东传道大见成效，王重阳又率领马、丘、谭、刘四弟子一同西行，准备入关中传道。金大定九年（公元1169年）冬，一行人抵达南京城（今开封）。一到南京，王重阳突然想起师傅留给他的秘语，秘语说：“九转成，入南京，得知友，赴蓬瀛。”他知道，他现在已“得知友”，即“七真”，该“赴蓬瀛”了。蓬瀛，就是传说的仙人海岛蓬莱、方丈、瀛洲，也就是说，修道的人死了，即可以到这里。王重阳早就预测到自己的大限为58岁，他曾题诗：“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”这年，他57岁。

    没过几天，到了次年大年初一。这天，王重阳作了一首诗《竹杖歌》，向他的四个弟子展示。诗曰：“一条竹杖名无著，节节生辉辉灼灼。伟矣虚心直又端，里头尽是灵丹药。不摇不动自闲闲，应扬随机能做作。海上专寻知友来，有谁堪可教谁托。昨宵梦里见诸虬，内有四虬能跳跃。杖一引，移一脚，顶中迸进银丝索。攒眉露目振精神，吐出灵珠光闪灼。明艳挑来固然乐，白云不负红霞约。”王重阳以竹杖自比，以“四虬”喻“四真”，有了“四真”，他要如约而去。马丹阳道：“人道区区，尚无所得，吾师弃我，遑遑可归？”他悲伤至极，哭泣不停。丘处机劝道：“仙师的邀约不可违。”

    正月初四，王重阳已奄奄一息。马丹阳代表四弟子对师父许了三愿：“一欲将师父《全真集》印行。”师父说：“长安决了。”马丹阳又说：“二愿欲与师父守服三年。”师父说：“刘蒋村有我旧庵基址可住。”马丹阳再说：“三愿劝十方父母舍俗修仙。”师父听完吟道：“地肺重阳子，呼为王害风，来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”吟罢，王重阳告诉大家不要哭泣，随后闭目而逝。众弟子放声大哭，不料王重阳又睁开眼道：“哭啥？”随即，王重阳又吟诗一首，诗的末句是“我赴蓬莱先礼师”，这才永诀。

    办丧事、修墓地、迁葬、守墓，其间，丘处机多次来到洛阳。云溪观是刘长生修炼传道之处，谭长真在此题诗一首：“云溪高隐卧烟霞，默饮阳晶与月华。雾敛丹台生瑞草，云收灵腑结琼葩。青龙吐火烹金茗，白虎跑泉溉玉芽。龙虎媾交功九转，刀圭一粒捧丹砂。”

    金大定二十八年（公元1188年），丘处机在云溪观也写了一首诗《赞长生先生》：“法眷我昏耳，仙俦谁福乎。东莱高士杰，西洛大名殊。后获宗乘教，先开道德模。深知童子力，乃感圣贤扶。”

    据《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》载，这年，丘处机曾为洛阳云溪观购置土地一事奔波，这次购置的土地计二亩三厘。丘处机还为云溪观立了一通石碑，这通石碑今存洛阳关林。关林还存有丘处机题的一副石联：“六根若清静，三界自然明。”此石联为金正大年间题写。也就是说，丘处机在年近八旬时，再次到洛阳。

    丘处机在洛阳传道，一度在嵩山崇福宫修炼。据《大元嵩山崇福宫创建三清殿记》载：“全真一派，教风风靡，海内仰之，犹景星祥凤，争先睹之为快。其高弟若长春全德明应丘真君、栖云虚静妙渊乔真人，际会昌尘，恢弘玄道，饮奉玺书，相续而宗主是宫。”文中的“丘真君”即丘处机，“乔真人”是他的弟子乔志高。从碑文可以看出，两人在崇福宫修炼传道，并先后主事，可谓继往开来，一脉相承。《大元中岳崇福宫宗主栖云虚静真人寿宫记》、《嵩阳崇福宫碑》对此亦有记载。