13 下一秒，你用什么付账？

    没有一个经济体曾经呈现过长时期的完全均衡，然而在某些时候会比在其他时候更临近于这一理想境界。

    ——约翰·理查德·希克斯

    1970年，时任美国总统的理查德·尼克松不得不面临一个严峻的问题：下一秒钟，（无数失业的人）拿什么付账？

    这次经济危机与19世纪30年代相比，除了经济衰退外，还给人们造成了极大的困扰。高通胀率与高失业率的同时出现使凯恩斯的理论受到质疑，不得不说，凯恩斯最大的失败在于对滞胀的误判。

    希克斯在《价值与资本》中将“最好的经济状态”称之为“均衡”，但他本人似乎并不期待这种“均衡”的出现，尽管他承认“凡当价格较为稳定时，这一体系很可能是处于充分的均衡状态。主要是在价格迅速活动时，才可能发生尖锐的不均衡”，但是“在预期和实现的价格之间的分歧……就意味着存在错误的投资以及随之而来的浪费”。也就是说，如果无法使预期价格与最终实现的价格相接近，“均衡”就会丧失，而决定预期价格与实现价格的重要因素之一便是需求。

    假如一个经济体出现希克斯所说的“充分的均衡”，表示这个经济体正处于高危状态。次贷危机爆发前夕的美国就是一个非常明显的例子。

    当多数美国人开始以消费为目的使用信用卡时，美国经济在短期内呈现欣欣向荣的态势。当美国沉溺在经济增长的喜悦中时，他们正处于“充分的均衡”状态里，未来的财富被大量提前消耗，因而在供给方增加消费品供给量的情况下，市场依然有能力照单全收；当供给持续增加，财富能量的提前消耗亦随之持续增加。当市场出现“充分的均衡”时，也就说明到了最危险的时候。

    按照弗里德曼的分析，“在短期内，商人的需求可能不受最终消费者需求的影响而独立变动。反过来，商人的需求却可能强烈地受未来价格预期的左右和影响，这一因素通常对决定消费需求微不足道”。

    这说明，在商品充裕的时候，最终消费者的需求在很大程度上并不受供给量与供给价格的影响，所以从供给方的角度对市场需求作出的预期估计，常会和最终实现的量值有很大差异。但假如出现次贷宽松，未来购买力被提前注入市场的话，那么商人便会增加供给以满足市场需求。不管你是刷信用卡还是付现金，商人们才不会关心这些，最重要的是销量及利润。

    因此，经济一旦达到“充分的均衡”，接下来就一定是供给过剩，企业无法从市场中获利，就业就会面临压力。此时，政府为了保障就业，通常会实行积极政策，但次贷违约给银行造成的巨大压力迫使政府不得不承担消极责任，一旦政府履行消极责任来挽救银行链条，那么货币政策必然会趋于宽松。

 

    6 圣人·金圣叹（上）

    金圣叹的“圣叹”二字，比较普遍的说法是出自《论语》，不过众所周知，金圣叹将佛教先哲也尊为“圣人”。

    《法华经》有这样一段叙述：“如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘，而作是言……汝等当知，此三乘法，皆是圣所称叹……是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种圣所称叹。”

    这是“圣叹”由来的另一种解说。

    “圣”为“佛门之圣”，声闻乘、辟支佛乘、佛乘，会三归一，“三乘之说”即为适应众生不同根基而作之说。圣叹之“圣”，被理解为受佛教文化的影响很深。

    关于“圣叹”，除了以上两种流传最广的靠谱说法之外，还有一种比较戏谑的说法。

    据说，金圣叹小时候很自负，自封“圣人”。某日，自负的小孩金圣叹去郊外踏青，看见一个牧童坐在牛背上，他脱口而出一首诗——宋代诗人雷震写的《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”

    他把这首诗念给牧童听，大有炫耀之意，也不知道那牧童到底听懂没有。

    牧童果然大为敬服的样子，既然他自称“圣人”，又会吟诗，想必聪明得很了。于是就对他虚心求教道：“我有一个哑谜，想了半天想不出谜底，你能不能帮我想出来？”

    金圣叹自负地说：“这有什么难的，一个哑谜而已，说吧。”

    牧童从牛背上跳下来，说：“我往这里一站，打一字。”

    金圣叹心思巧妙，可这次倒真的难住了，想了半天也没想出来。牧童见金圣叹冥思苦想的样子，哈哈大笑，说：“原来圣人也不过如此啊。告诉你吧，人站在牛的旁边，不就是‘件’嘛。”

    金圣叹恍然大悟，不禁大感丢脸，自己居然连一个小牧童都比不过，还自封“圣人”，实在可笑。自此，金圣叹不再自称“圣人”，而改名“圣叹”，意为对“圣人”之名的喟叹。

    这只是一个关于金圣叹之名由来的故事，博读书人一乐而已。

    幼年金圣叹不仅熟读经、史、子、集，对儒、释、道学也有浓厚的兴趣。不仅如此，他还喜欢研读诗词，对通俗小说也有涉猎，几乎达到“无书不看”的境界。但那时年幼的他已经对研习四书五经的意义产生了怀疑——这个早慧颖悟的孩子简直是天生“反骨”。

    吾年十岁，方入乡塾，随例读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等书，意惛如也。每与同塾儿窃作是语：不知习此将何为者？又窥见大人彻夜吟诵，其意乐甚，殊不知其何所得乐？又不知尽天下书当有几许？其中皆何所言，不雷同耶？如是之事，总未能明于心……