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    至此，一南一北，一柔一刚，中国书法的双向极致已经齐备。那么，中国艺术史的这一部分，也就翻越了崇山峻岭而自我完满。前面就是开阔的旷野，虽然也会有草泽险道，但那都属于旷野的风景了，不会再有生成期的断灭之危。

    接下来，那个既有鲜卑血缘又有汉族血缘、既有魏碑背景又有兰亭迷思的男人，将要打开中国文化最辉煌的大门。他，就是前面提到过的唐太宗李世民。我们已经说过，在他即将打开的大门中，唯有书法，他只收藏辉煌，而不打算创造。

    受唐太宗影响，唐初书法，主要是追摹王羲之。然而那些书法家自己笔下所写，更多的倒是楷书，而不是行书。他们觉得行书是性灵之作，已有王羲之在上，自己怎敢挥洒。既然盛世已至，不如恭恭敬敬地为楷书建立规范。因此，临摹王羲之最好的欧阳询、虞世南、褚遂良等人，全以楷书自立。

    虞世南是我同乡，余姚人。褚遂良是杭州人，也算大同乡。但经过仔细对比，我觉得自己更喜欢的还是湖南人欧阳询。三人中，欧阳询与虞世南同辈，比虞大一岁。褚遂良比他们小了三四十岁，是下一代的人了。

    欧阳询和虞世南在唐朝建立时，已经年过花甲，有资格以老师的身份为这个生气勃勃又重视文化的朝代制定一些文化规范。欧阳询在唐朝建立前，已涉书颇深。他太爱书法了，早年曾在一方书碑前坐卧了整整三天，这倒是与我当初对魏碑的遐想不谋而合。后来他见到王羲之指点王献之的一本笔画图，惊喜莫名，主人开出三百卷最细缣帛的重价，欧阳询购得后整整一个月日夜赏玩，喜而不寐。在这基础上，他用自己的笔墨为楷书增添了笔力，以尺牍的方式示范坊间，颇受欢迎。

    发现他的唐朝皇帝，开始还不是唐太宗李世民，而是唐高祖李渊。李渊比欧阳询小九岁，李世民则比他小了四十多岁。李渊在处理唐朝周边的藩属关系时，发现东北高丽国那么遥远，竟也有人不惜千里跋涉来求欧阳询的墨迹，十分吃惊，才知道文人笔墨也能造就一种笼罩远近的“魁梧”之力。

    欧阳询的字，后人美誉甚多，我觉得宋代朱长文在《续书断》里所评的八个字较为确切：“纤秾得体，刚劲不挠。”在人世间做任何事，往往因刚劲而失度，因温敛而失品，欧阳询的楷书奇迹般地做到了两全其美。他的众多法帖中，我最喜欢两个，一是《九成宫醴泉铭》，二是《化度寺碑》。

    唐代楷书，大将林立，但我一直认为欧阳询位列第一。唐中后期的楷书，由于种种社会气氛的影响，用力过度，连我非常崇拜的颜真卿也不可免。欧阳询的作品，特别是我刚才所举的两个经典法帖，把大唐初建时的风和日丽、平顺稳健全都包含了，这是连王羲之也没有遇到的时代之赐。

 

    39 东归英雄土尔扈特

    清朝在避暑山庄外，从康熙五十二年（公元1713年）到乾隆四十五年（公元1780年），先后兴建了十二座庙宇，其中著名的有八座，这就是避暑山庄外八庙——溥仁寺、溥善寺、普宁寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、殊像寺和须弥福寿之庙。另四座庙宇为普佑寺、罗汉堂、广安寺和广缘寺。

    每一座寺庙，都有一串故事。如普陀宗乘之庙，乾隆三十二年（公元1767年）始建，乾隆三十六年（公元1771年）竣工。寺建成适逢蒙古土尔扈特部万里回归祖国，在这里有个渥巴锡的故事。

    早在明末，天山以北塔尔巴哈台（今新疆塔城）地带，厄鲁特蒙古的土尔扈特部因受准噶尔部欺凌，于崇祯初向西迁徙，到额济勒河（今伏尔加河）下游、里海之滨一带，开拓家园，劳动生息。沙俄诱迫他们脱离中国、归顺俄国，但他们没有屈从。俄国便缩减其游牧地，强制其改信东正教，逼迫其青壮年同土耳其作战——既借他们扩张领土，又借刀残杀他们。战争持续21年，牺牲很大。清朝建立后，土尔扈特部多次纳贡，向康熙帝表达对祖国的向往，康熙帝也派官员前往抚慰。因难以忍受沙俄的奴役，土尔扈特部首领渥巴锡举行绝密会议，决定东归故土，庄严宣誓：返回祖国去！

    乾隆三十五年（公元1770年）初，消息走漏。渥巴锡破釜沉舟，点燃木制宫殿，各地也燃起熊熊烈火。伏尔加河右岸3.3万多户土尔扈特人出发——到太阳升起的地方去！渥巴锡率领1万名战士断后，急速穿过伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。俄国女皇叶卡捷琳娜二世得知消息后，立派哥萨克骑兵追赶。由于土尔扈特人携带家眷、赶着牲畜，行进缓慢，被哥萨克骑兵追上，9000名土尔扈特人牺牲。土尔扈特人面对伤亡、疾病、饥饿、寒冷，人口大减，艰难前进。

    土尔扈特人历经8个月，行程万里，浴血奋战，义无反顾，做出巨大牺牲，实现东归壮举，终于回到伊犁河畔，与清朝派来迎接的军队相会。

    乾隆三十六年（公元1771年）三月，乾隆帝谕旨：迎接土尔扈特部回归。在金秋时节，土尔扈特部首领渥巴锡等13人及其随从44人，到避暑山庄觐见乾隆帝。其时恰逢普陀宗乘之庙落成，举行盛大法会。乾隆帝在避暑山庄接见渥巴锡等人，下令在普陀宗乘之庙竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻御撰《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》。清政府拨专款采办牲畜、皮衣、茶叶、粮米，接济土尔扈特人，帮助他们渡过难关，并勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人做牧场，让他们能够安居乐业。避暑山庄、普陀宗乘之庙及其两通石碑，成为这一英雄史诗的见证。