11 旧时学伴

    董卓见关东军势头滔天，生怕有个什么闪失，便在2月时将皇帝迁往西都长安，并一把火烧掉了洛阳宫殿，他自己则继续留在东线与关东军对峙，一直到次年4月被孙坚所逼，这才西撤入长安。

    刘备在关东联军中跑了多久的龙套不清楚，只知道过了没多久，他又收到了新的任职命令，这次是青州平原国的高唐县，位置还是县尉。至于命令是不是长安的朝廷所下，现已不可考证。

    刘备接到这一新职务时，一定是满肚子脏话：“老子绕了大半个中原，到头来还是被丢回青州，还是干一个半大不小的县公安局长，现在回青州去还能干什么？还不就是打黄巾军！”

    不爽归不爽，此时刘备已经看出来了，继续待在关东联军中，恐怕也搞不出什么名堂，只好摸摸鼻子，带着自己的兄弟回青州上任。

    刘备干高唐县尉没多久，就升职为县令，成为一县之长。不过这倒不见得是好事，多半是前任县令壮烈殉国或弃官逃亡所留下的缺。刘备也没啥心情搞庆祝活动，因为他的“老朋友”黄巾军马上便为他送上了一份大礼。

    青州在诸位长官（以青州刺史焦和、北海相孔融为代表）“宽大仁慈”的治理下，成为黄巾军的天堂乐土，累积人数达百万之多。经过两年的发展和探索，他们觉得只有脱离本土，进入更加广阔的天地，造反事业才能迎来更多的机遇。

    他们的具体规划是：走出青州，与河北黑山军会合。

    于是初平二年（公元191年），30万青州黄巾大军由东向西，往冀州与兖州移动，而刘备所在的高唐县，很幸运地（或很不幸地）出现在他们的移动路线上。

    虽然刘备之前打黄巾军打得还算顺手，但面对30万之众还是无能为力。他尽力与黄巾军打了一仗，结果大败，只好第二次施展“泥鳅功”，从高唐往西一路逃窜，进入到苍茫的河北平原。

    此时他身后有黄巾军大队人马穷追不舍，前方则是陷入军阀混战的冀州。已经到了而立之年的刘备，此刻想来应该对自己坎坷的人生充满了惶恐与不安，感叹天下虽大，却不知何处才是他的立足之地。

    所谓“上天无路，下地无门”，应该是他当时境遇的真实写照。

    然而往往就是这样，人的境遇，一旦跌至最低谷，便会触底反弹。反之亦然，一旦达到巅峰，便开始走下坡路，好比时下某些肚子里没料的歌星影星，一旦红得发紫，离过时也就不远了。

    “过时？我才刚上路哎！”刘备如是说。

    正所谓天无绝人之路，就在刘备感叹世事无常，为自身境遇自怨自艾时，一个熟悉的身影乘着白马出现在他的面前。

    这个人的出现，使刘备不禁回想起过去校园里发生的种种情景，那已是15年前的事了，当年他们都还年轻，对世间的一切都充满了好奇。

    如今，两人都已历经沧桑。

    那个人便是公孙瓒。

    14 册

    汉字身世小档案

    ■ 册的本义就是书简。

    ■ “册，符命也，诸侯进受于王者也。”帝王用于册立、封赠等事的诏书就称作“册书”，共有十一类。

    ■ 最早的册也是用来祭祀或者向神祷告的，叫“册祝”。

    白居易有诗：“抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。”史书又叫史册，册可不同于今天的书册，让我们来看看这个字的演变。

    册的甲骨文字形是一个象形字，四竖代表书写、记事的竹简，横着的椭圆形是将竹简串联起来的皮绳。金文字形，皮绳从中间竖着分开， 各串各的。这是通常的解释，但是不管是甲骨文还是金文，中间的四竖或五竖长短不一，而书写用的竹简应该经过处理，整齐划一才对，徐中舒先生就说：“然汉墓出土简册之形制，皆由大小长短相同之札编结而成，并非一长一短。”因此册像串联起来的竹简之形似乎不太有说服力。那么它到底像什么呢？

    我认同白川静先生的解说。他认为册是栅的初文，这个字形多么像夯打入地的栅栏！四根或五根立木长短不齐，栅栏或篱笆的形状不正是这样吗？小篆字形，紧承甲骨文和金文字形而来。

    《说文解字》：“册，符命也，诸侯进受于王者也。象其札，一长一短， 中有二编之形。” 册的本义就是书简。据蔡邕说，册的形制“长二尺，短者半之；其次一长一短，两编”，两编是用两根皮绳扎起来，倒也跟册字的各种字形符合，尤其是小篆字形，两编的捆扎形状非常鲜明。就像甲骨文是刻在甲骨上的卜辞一样，最早的册也是用来祭祀或者向神祷告的。把祭告天地宗庙的祝词或告神之言书写在册上， 诵读以向神祝告，这叫“册祝”。

    册既为“诸侯进受于王者也”，那么帝王用于册立、封赠等事的诏书就称作“册书”。 《新唐书》这样解释“册书”：“册书，立皇后、皇太子，封诸王，临轩册命则用之。”明代学者徐师曾更是将“册书”分为十一类：一曰祝册，祭祀时使用；二曰玉册，用玉简制成，为皇帝上尊号时使用；三曰立册，立帝、立后、立太子用之；四曰封册，封诸王用之；五曰哀册，迁皇帝、皇后的棺木或者太子、诸大臣去世时使用，颂扬他们生前的功德；六曰赠册，赠号、赠官用之；七曰谥册，上谥、赐谥用之；八曰赠谥册，赠官并赐谥用之；九曰祭册，赐大臣祭用之；十曰赐册，报赐臣下用之；十一曰免册，罢免大臣用之。

    从宋代开始，为征派赋役和保护土地所有权而编造的土地登记簿册，上书土地主人的名字和田亩的尺寸，因所绘田亩依次排列，状如鱼鳞，故称“鱼鳞图册”，一直沿用到清代。佛经也可称册，贝多罗树的树叶呈扇状，叶面平滑坚实，经水浸洗后可以当纸用，古代印度人就用它来书写佛经，因此佛经又称“梵册贝叶”，实在是一个非常美丽的代称。