绘制 李玉明

    公元前206年，刘邦战胜项羽之后，做了两件出人意料的事情：一是赦季布，二是杀丁公。《资治通鉴·汉纪》详细记述了这两件事情的始末。

    季布原为项羽旧将，骁勇善战，在战场上数次追杀刘邦，刘邦因此对季布恨之入骨。西楚灭亡，刘邦悬赏千金捉拿季布，敢有藏匿者，灭三族。季布只好卖身于鲁朱公家为奴。鲁朱公以豪侠闻名，知道季布的真实身份后，即到洛阳拜见老朋友汝阴侯滕公，进言道：“季布何罪！臣各为其主，职分也；项羽旧人岂可尽诛，今皇上以私怨求一人，胸怀也太不宽广了！”滕公又趁机劝谏刘邦，刘邦赦免了季布，并拜为郎中。

    丁公是季布的舅舅，也是项羽旧将。楚汉彭城大战，丁公率楚军把刘邦逼到绝地，刘邦哀求丁公：“你我都是贤人，为何如此逼迫我呢？”丁公引兵而退，使刘邦脱险。如今丁公谒见刘邦，满指望凭着对刘邦的救命之恩，能够晋爵封侯。不料刘邦立即将他逮捕斩首，并顾谓众臣道：“使后为人臣者无效丁公也！”

    赦免有仇于自己的季布，诛杀有恩于自己的丁公，刘邦意欲何为？司马光一语道破玄机：“高祖贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者人怀二心以邀大利，则国家岂能久安乎！是故断以大义，使天下晓然，皆知为臣不忠者无所自容。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！”他对刘邦赦季布杀丁公持肯定态度，认为在争夺天下的激烈角逐中，招降纳叛无可厚非，但天下安定之后，就要以礼评判是非，不能以私恩废国事。

    司马光在《资治通鉴》中指出：“天子之职莫大于礼。”认为天子最重要的职责是推行礼仪教化，并形象地比喻道：“贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制枝叶；下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。”历史上的明君，都是坚持“礼为纲纪”的，古都洛阳就发生过这样的故事。

    周襄王礼拒晋文公“请隧”。晋文公是“春秋五霸”之一，因有大功于周室，就向周襄王提出了“请隧”要求。周礼规定，天子死后下葬要在墓室旁挖一条隧道，棺椁从隧道进入墓穴；而诸侯死后下葬，棺椁只能从上垂直下落到墓穴。晋文公“请隧”，是希望自己死后享用天子葬礼。周襄王对晋文公说：“您虽然对我有恩，但先王定下的礼仪我不敢改变；恐怕您接受了非分葬礼，心里也会不安；再说您有自己的封地，用隧又何必请示我呢！”这种绵里藏针的回答，使晋文公无话可说，“遂不敢请”。

    王孙满斥责楚庄王“问鼎”。楚庄王也是“春秋五霸”之一，他在伊川、嵩县一带战胜陆浑之戎后，在洛河南岸检阅军队，向北岸成周城的周天子炫耀武力。周定王委派大夫王孙满前往慰问。楚庄王问王孙满：“九鼎有多重？”九鼎是王权的象征，楚庄王问鼎，意在窥视王权。王孙满巧妙回答：“在德不在鼎。”接着回顾了鼎的变迁：夏禹造鼎，传至夏桀；夏桀失德，鼎迁于商；商纣失德，鼎迁于周；现在周天子没有失德。最后，他义正词严地说：“鼎之轻重，未可问也。”意在警告楚庄王：你问“九鼎有多重”，是僭越失礼行为，你没有资格这样问。楚庄王碰了一鼻子灰，只好灰溜溜地回去了。

    汉光武帝训诫太子勿问战阵。《论语》载：卫灵公向孔子请教作战阵法，孔子说：“礼仪的事情我曾经听说过，作战阵法我未学习过”。第二天就离开卫国走了。《后汉书·光武帝本纪》载：刘秀平定天下后推行礼仪教化，非紧急情况不谈论军事。皇太子曾问攻战的阵法，刘秀引用《论语》中的这个故事说：“过去卫灵公问战阵，孔子不回答，这种事不是你该做的。”他认为皇太子作为一国之储君，应该做礼仪教化这样的头等大事，战阵之类的事情自然有人去做。