禹迹山大佛寺 禹迹山大佛 升钟湖

    秋意渐浓，受中国报纸副刊研究会的邀请，我踏上南下的列车，开始了南部之行。

    南部，是位于四川省南充市的南部县。

    傍山环水南部县

    是夜破晓，列车行至四川境内。我从颠簸中醒来，翻腕一看，已近早上七点，可伸头向车窗外看，只见一片漆黑，可谓伸手不见五指。正疑惑呢，光亮突如其来地铺天盖地，令我的瞳孔骤然收缩。眼睛还没来得及适应，光亮却转瞬即逝，车厢再次陷入黑暗。恍然大悟，原来车在崇山峻岭的腹中穿行。

    久闻巴蜀灵山秀水，常心存向往，而当我第一次站在这片土地上，站在南部县的城边，一种身临其境的如愿之感油然而生。眼前，嘉陵江绕城而过，滚滚向南，水面碧波荡漾，渔舟点点；远处，青山连绵，片片绿色在朦胧中若隐若现。忽而想起了杜甫的诗句“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”。

    南部县位于四川盆地北部、嘉陵江中游。同行的该县工作人员介绍，该县有2000余平方公里，其间有3600公里森林景观通道、35公里绕城桂花走廊和73万平方米城市森林公园，可谓“山在城中、城在林中、林在水中”。

    除了青山绿水，历史的积淀为南部县留下了许多“人文色彩”：有吴道子手绘观音像、杜甫题咏晓霞观挥毫落纸的墨色，有北宋陈氏“一门二相两状元”金榜题名的金色，还有徐向前、许世友领导的红四方面军二十五师将士浴血奋战的红色……种种色彩交相辉映，构成了川北一道壮美的“织锦”。

    亦佛亦堡禹迹山

    作为洛阳人，常以龙门石窟为豪，到各处不免对当地的佛雕造像格外留意。我见过不少佛像，但如禹迹山大佛这般的立佛，还是头一次看到。

    佛雕造像在我国分坐佛、卧佛和立佛三种姿态，以坐佛居多。敦煌莫高窟、大同云冈石窟及洛阳龙门石窟这三大石窟，其中大佛均为坐佛。同行的导游介绍，坐佛一般是佛讲经说法时的形态，卧佛是释迦牟尼讲法完成后的涅槃像，而立佛则是接引往生的造像。

    在禹迹山山腰，仰望这尊建于唐末的摩崖石刻立佛，只见面颊丰腴，容颜端庄，肃穆安详，似有些许凝重；内着僧衣，外罩袈裟，刻工精细，造像严谨；面向西南而立，背部与山崖相连，游人在脚边环腿游览。大佛有18米高，比龙门石窟的卢舍那坐佛还高80多厘米，无怪乎被称为“中国古代第一立佛”，与乐山坐佛、大足卧佛并称为“巴蜀三大佛”。难怪在大佛寺建成之前，远眺禹迹山，当地人有“山是一尊佛，佛是一座山”的说法。

    至于禹迹山之名，自是大有来历。导游讲，相传太古时大巴山九河横流，大禹在此治水，留下足迹，禹迹山因此得名。

    瞻仰完大佛，绕山前行，峰回路转，就能领略此山的另一妙处——貌似“远观山无异”，却是“近看有洞天”。我们从一处洞口进入，通道陡然变窄，宽度只许一人通过，而且许多地方只能猫腰而行，似是曲径通幽。洞中光线昏暗，洞壁上却多有小孔，透进几丝光亮，向外窥望，山下之景则一览无遗。

    说到这里，相信不少读者心存疑惑，这洞到底是干什么用的？原来，这山还是一座军事古堡。禹迹山奇险制高，自古就为军事要塞。历代以来，人们依山筑堡，或为寨，或屯兵，山内尽为秘道、暗室，所以当地人又有“山是一座堡，堡是一座山”的说法。

    水天之境升钟湖

    还记得儿时随父垂钓，我那时顽劣，跃跃欲试遭拒后，自跑去拣了个长枝、缠上鱼线、挂上浮标、裹上蚯蚓，也蹲在一角装模作样，惹得大人摇头浅笑。不想没过多时，但见浮标突然下沉，我猛然一提，一小尾直接飞上了岸。就在众人惊讶之时，父亲过来查看，不禁哑然失笑道：“你这鱼钩，怎么挂着鱼肚就上来了？”

    此事已过多年，此后我亦无缘垂钓，但来到这被称为“垂钓天堂”的升钟湖景区，往事又历历在目。

    升钟水库是我国西南地区最大的人工湖，依其而建的升钟湖景区是国家级湿地公园。景区8万亩水面烟波浩渺，其中有银鱼、红尾等鱼类50余种，因此被国家体育总局确定为“钓鱼竞赛训练基地”，经常举办各类钓鱼大赛。

    我们泛舟升钟湖，两岸青山徐徐撤步，不免心旷神怡。

    净。碧波荡漾，水清可饮，鱼戏湖底，鸟翔云天。倚在船舷，呼吸湿润的空气，看湖光山色之秀，净的何止是山水，更是心灵。

    静。聆听舟行水面、劈波斩浪之声，偶闻水鸟啼鸣、鱼跃水面之音，细听渔歌互答、悠远缥缈之韵……在这里，没有喧嚣，有的是沉在心底的静谧和“在星辉斑斓里放歌”的情怀。

    境。近有“两岸青山相对出”，远有“秋水共长天一色”。山水之间，无关纷纷扰扰；携来带去，更无身外之物。我们何时能造就心底那一汪波澜不惊的秋水？

    徜徉在巴蜀的奇山妙水，或许，你能有更多的奇思妙想。