梁漱溟

    梁漱溟（1893年—1988年），我国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士、著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验，著有《乡村建设理论》《人心与人生》等。今年是梁漱溟120周年诞辰。

    父亲六十寿辰前殉清而死

    1918年农历十月十日，梁漱溟父亲梁巨川60寿辰，家人早半个多月就张罗着给他做寿。哪知道在寿辰前三天的凌晨，梁巨川悄悄写下《敬告世人书》，而后又写下遗书多封，以身殉清，在积水潭投水而死。

    梁漱溟回忆，《新青年》杂志曾专门就其父亲之死展开讨论，陈独秀、陶孟和、李大钊、胡适等都写过文章，均持批判的态度。但亦间杂有一种看法，认为殉清不足取，但以身殉道的精神，不应全盘否定，意即“道”可以不同，献身都是共同的。

    “我当时的想法和看法是复杂的。作为父子，他突然以这种方式死去，我首先是痛苦不已。对清王朝的灭亡和革命党的胜利，我同父亲的态度并不一致，但彼此一直相安无事。再说，我父亲主张维新，对新学持开明的态度，且为人忠厚笃实，包括他以身殉道的意念和决心，我心里也是敬佩的。当然，这并不是说，我赞同父亲所坚信不疑并为之献出生命的那个‘道’。”梁漱溟对轰动一时的父亲之死，保持了非常客观的态度。

    与泰戈尔论儒家

    1924年夏，印度诗人泰戈尔游历中国，徐志摩约梁漱溟一起去见泰戈尔。泰戈尔在谈话中说，他认为儒家不是宗教，孔子在人伦方面和人生各项事情上，讲究很妥当周到，《论语》好像一部法典，却因此离人类生命的深处，离精神寄托的真谛远了。

    梁漱溟答复：“儒家不是宗教是对的，孔子的道理却不尽在伦理纲常之中。《论语》云：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’这一层一层的内容，孔子说的是自己的生活，并未说到社会。还有，孔子所最不高兴的是乡愿，如谓：‘乡愿德之贼也！’乡愿是什么？即是他没有自己生命的真力量，而在社会上四面八方都应付得很好，人家都称他是好人。这些便是孔孟学派的真精神、真态度。”

    泰戈尔听完梁漱溟的解说，十分高兴，当即说：“我对儒家所知粗浅，聆听梁先生这样当面解说儒家的道理，是第一次，使我心里明白了许多。”而泰戈尔给梁漱溟留下的印象，则是位虚怀若谷的诗哲，对学问十分认真，关切中国问题，又不为自己的名望所累，是很难得的。

    与毛泽东两度彻夜长谈

    汪东林曾创作《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》，这是唯一经梁漱溟亲自审定的传记作品。这本书中提到，抗战爆发不久，作为国民政府的特邀“参议员”，梁漱溟只身赴延安，与毛泽东两度彻夜长谈。

    1938年1月，梁漱溟与毛泽东的首次谈话，在延安城里的一间瓦房里进行，自下午6时到第二天凌晨。这一次谈话，主要是围绕抗战前途问题。

    梁漱溟坦率地谈到他对中国前途的担忧。毛泽东十分耐心地听着，不打断梁漱溟的话。等梁漱溟说完后，他斩钉截铁地说：“最终中国必胜、日本必败，只能是这个结局，别的可能没有！”接着他分析了国内、国外，敌、我、友三方力量的对比，强弱的转化，战争的性质，人民的力量等等，最终又回到中国必胜、日本必败的光明结局上。

    “毛泽东说得头头是道，入情入理，使我很是佩服。”梁漱溟事后评价。

    第二次谈话也是从下午6时开始的，这一次一直谈到天明，谈话的内容是如何建设一个新中国的问题。

    回想起与毛泽东的争论，梁漱溟难忘的是毛的风貌和气度：“他穿着一件皮袍子，有时踱步，有时坐下，有时在床上一躺，十分轻松自如，从容不迫。他不动气、不强辩，说话幽默，常有出人意外的妙语。明明是各不相让的争论，却使你心情舒坦，如老友交谈。” （据《长江日报》）