鼎，立国定都的神圣重器，国家权力的庄严象征，道德伦理的物质载体，礼乐文化的审美徽章。鼎本青铜炊器，沸汤煮食，系生活用具。随着国家意识初萌，天子权力待稳，我国古代青铜宝鼎，始成神圣维权的重器。青铜古鼎，造型庄严，或三足两耳，或方形四足，置放稳定；更兼鎏金镶玉，神秘狞厉，纹饰华丽，引人珍重。鼎上的族徽符号，强固伦理意识；铭文追孝，赞颂祭祀礼仪。铜鼎华贵和权力庄严，文质一体，可谓天作之合。铜鼎独特的神圣品位，是礼乐文化的璀璨亮点。

    相传采铜铸鼎系黄帝发明。《史记·封禅书》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”回顾古时用器，多用自然材料制作，如石器、木器。采铜冶炼，创造了新的物质材料，是人类文明进程的重大成就。

    青铜器皿，始于食器、酒器、乐器、兵器以及种种工具。尧舜禅让古制结束，夏禹传子，家国观念形成，权力的继承和拥戴，有待礼仪制度的规范，于是就有了夏禹铸造九鼎的传说。九鼎是九州的象征，九鼎既立，天下归心，三代奉为国宝。

    《墨子》云：“九鼎既成，迁于三国，夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”大禹建夏，鼎在夏都斟公式；夏亡商初，九鼎迁至商都西亳；盘庚迁殷，鼎入殷都朝歌；殷纣无道，腐化败国，武王灭纣，九鼎移居洛邑。九鼎所在，国都所在，政权所在。九鼎与权力融为一体，于是引来了许多神奇的传说，如“夏将灭时，鼎水忽沸。”“殷纣无道，九鼎嘶鸣。”“周临末日，九鼎咸震。”等等。这些有关九鼎的传说，与政权同步，成为社会的逸闻趣事。

    定鼎洛阳，是因为周室要在洛阳建都，《史记·周本纪》中有详细的记载。武王姬发灭商后，审时度势，忧心忡忡，“自夜不寐”。周公问其故，武王倾诉他忧虑的缘由：西土安定，东方未稳，面对殷商的残部，只有权力东移，方得国运安定。他设想在伊洛汇流的河洛盆地，建立新的国都，消除后患。周公赞同协力，周武王决心“营周居于洛邑而后去”，遂“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚”，从此“偃于戈，振兵释旅”，天下太平，高枕无忧。可惜武王因病早逝，“使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑居九鼎焉”。武王营建洛邑的遗愿，由周公召公的实践，得以完成。

    这段史实，在《左传·宣公三年》中也有同样的记载：“王孙满曰：‘成王定鼎于郏鄏。’”郏，山名，即邙山；鄏，邑名，即洛邑。定鼎郏鄏，即定都洛阳。“迁宅于成周”，洛阳正式成为西周王朝的国都。

    建都后的洛阳，风光旖旎，国强民富，传说引来了吉祥的凤凰来朝。《古今乐录》描绘了这则传说中的盛事:“周成王时，凤凰翔舞，成王作此歌。”歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，予何德兮以感灵？赖先人兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”洛阳建都，上顺天意，下合民心，迎来了新都洛阳的空前繁荣。“惠此中国，以绥四方。”《诗经·大雅·民劳》中的诗句表明，洛阳位于天下之中，誉称中国，从此惠泽天下，造福四方。近年在陕西宝鸡出土的西周初年的《何尊铭文》，恭录成王五年迁都洛邑的文诰：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌。”青铜铿锵，记录了洛阳这段空前辉煌的历史。

    夏商周三代，是我国青铜铸造的鼎盛时期。声名显赫的后母戊大方鼎，重达875公斤，造型奇丽，可谓青铜巨制第一。毛公鼎为西周重器，被推崇为君临三代的宝鼎，鼎上铭文长达497字，史料之珍，礼仪之重，篆籀之美，令人叹为观止，被史学界誉为“足抵《尚书》一篇”。洛阳出土的青铜礼器中，铜鼎无数，如：方格纹青铜鼎、“子申父巳”铜鼎、兽面纹铜方鼎、“召”铜鼎……铜鼎在洛阳纷纷出土，益增洛阳国都的神圣气象。

    青铜器皿的铸造，除实用功能外，颇多“藏礼”的作用。在大宗的青铜礼器中，总是透露着有关权位制度、伦理制度、社会制度的消息。墓葬的“列鼎”制度，天子诸侯卿士有别，恪守法度，生前死后，均不能逾越。纵观三代的青铜制品，夏商酒器品式繁多，周代的青铜器皿中，酒具则分明失落，礼器频增，这是时代风尚的反映。当然，这与周公发布禁止王室成员酗酒的《酒诰》有关。在青铜制作的器皿中，我们也可感知礼乐文化精神的表达。

    由于铜鼎独特的权力象征和文化意蕴，因此，与鼎字相联，以鼎字为饰，出现许多特定词语，如得鼎、失鼎、争鼎、夺鼎，得失争夺，都在表达权力的转移和纷争；鼎新、鼎立、鼎革、鼎甲，旋成更新除旧、兴盛荣耀的颂词。李商隐诗云：“鼎新麾一举，革故法三章。”鼎新革故，是弃旧的壮举、创新的大业。鼎甲之誉，是科举得中状元、榜眼、探花的总称。张衡《二京赋·西京赋》中咏唱：“击钟鼎食，连骑相过。”击钟鼎食，则是奢侈豪华的燕宴格局，炫耀权势，以此为荣。

    围绕权力的觊觎纷争，中华历史上，出现了许多与鼎有关的故事传说。相传秦武王四年，秦军攻取宜阳，秦武王率武士任鄙、孟贲直奔洛阳太庙观赏九鼎。秦武王指认“雍”字宝鼎，放言“雍”鼎为秦鼎，自当携带回咸阳。为当庭立威，秦武王挥袖举鼎，鼎离地半尺，秦武王力尽难支，在众人的呐喊声中，铜鼎落地，撞压秦武王右脚，脚骨断裂，秦武王昏厥。被背负行营，仍流血不止，夜半身亡。秦武王夺权野心，终成一场春梦。

    秦灭周后，秦昭襄王命人从洛邑宗庙中，迁九鼎赴咸阳，标榜秦王朝的立国地位。途中，神州鼎（即豫州鼎）突然从车上腾空起飞，直至山东泗水，沉落水底。秦将纷纷打捞，引起苍龙翻滚，波涛拍天，打捞因惊恐罢息。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一六国后，东巡路过彭城，忆及昔日沉鼎，“欲出周鼎泗水”，于是“斋戒祷祀”，“使千人没水求之，弗得”，也只好作罢。与铜鼎有关的，最声名赫赫的，当数“问鼎洛阳”的典故。《左传·宣公三年》记载：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”楚庄王陈兵陆浑示威，问鼎大小轻重，分明觊觎周天子的权位。问鼎是篡权的宣言，只可惜当时的楚庄王，因军力待壮，只好暂时罢兵归去。

    洛阳有多处定鼎的文化遗址，有待充分展示。面对青铜宝鼎，必将引起观赏者对社稷稳定、权力纷争的不同沉思，对安宁和谐、繁荣幸福的同声祝福。