跟海伦相比，夏姬有点冤。没错，夏姬是乱了伦，但乱伦在当时是习以为常的。夏姬也偷了情，但没有一次是在婚姻状态中。相反，当她跟丈夫御叔一起生活时，包括在等待巫臣来团圆时，从未有过绯闻。

    夏姬备受争议，海伦无限风光，这是为什么？

    最简单的解释，是人神有别。

    对！夏姬是“人之罪”，海伦是“神之过”。

    谁都知道事情的起因：天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱情女神阿芙洛狄忒进行天界选美，奖杯是一个苹果，上面刻着“送给最美丽的人”。诸神让特洛伊王子帕里斯裁决。帕里斯鬼使神差地将苹果给了阿芙洛狄忒，阿芙洛狄忒则把海伦作为奖品给了帕里斯。所以，从偷情到私奔，海伦都没有责任，也可以不负责任。至于奥林匹斯山上的诸神，当然也不会负责。

    夏姬就没有那么好运。中国没有希腊那样的神，更没有谁会为一个女人的选择埋单。甚至按照宗法和礼教，女人就不该选择自己的命运。她要做的，是听从父母之命，媒妁之言，跟一个自己不认识的人结婚，然后生儿育女，相夫教子。如果遇人不淑，只能自认倒霉。如果不幸丧夫，也只能自认倒霉。夏姬，怎么会有人理解和同情？

    当然，她也赖不到谁头上。

    这样看，有神是好的？

    错！问题不在神，而在人。我们知道，希腊的宗教，其实是艺术；希腊的神，则其实是人。看看奥林匹斯山上的那些伙计吧！骄纵、蛮横、放荡、小心眼儿。他们相互欺骗，故意找碴儿，争风吃醋，互不买账，还积极参与人类的战争和偷情，很黄很暴力。这跟人有什么区别？

    区别就在人会死，而神是不会死的。不死的神不受自然规律的限制，这才恣意妄为又不负责任。这当然很没道理。在特洛伊战争中，英雄阿喀琉斯对破坏游戏规则的阿波罗怒吼：你当然不担心将来会有报复！大埃阿斯则对降下漫天迷雾的众神之王宙斯怒吼：“如果我们必须死，那就让我们死在阳光下吧！”

    这是正义的呼声，它比神性更高贵。

    好吧！既然神可以行为乖张，那么，人也可以自由选择。至少，人类的某些天性和天赋可以免责，比如爱和美。因此，海伦和帕里斯是不受谴责的。为他们的偷情打一场战争，也是值得的，甚至是必需的。有这样一场战争，英雄才称其为英雄，正义才称其为正义，爱情才称其为爱情，美才称其为美。一位英国学者甚至说，《伊利亚特》的真正寓意，也许就体现在它的两行诗中──

    比所有事情都重要的，

    一是爱情，二是战争。

    这让我们想起了《左传》，想起了“国之大事，在祀与戎”。模仿前面的句式，这话翻译过来就是──

    比所有事情都重要的，

    一是祭祖，二是打仗。

    呵呵，希腊更看重女人，我们更看重祖宗。但无论希腊还是华夏，战争都是重要的，战士也都是重要的，更是史家不可忽略的。因为只有在战争中，人性的美和丑才会暴露无遗，并表现得淋漓尽致。