家谱，是记载同宗共祖一姓氏族的历史图籍。考证姓氏源流、家族迁徙、人物事迹，风俗民情；家谱，蕴藏有关人口学、社会学、经济学、民俗学的大量信息以及宗族制度和地方资料的文书档案。家谱更是礼乐文化的载体，为后世留存伦理的永恒记忆。

    远古结绳，家谱初萌，牵绳打结，以示世代传承。甲骨家谱，如“儿氏”甲骨，记录一个世族的十一代十四人的姓名，可谓原始的文字家谱。家谱至宋代大盛，《宋史·艺文志三》就有司马光《臣僚家谱》一卷。家谱多别称，如族谱、宗谱、家乘、家牒等。公修家谱有宣示世家望族荣耀的政治功能，私修家谱多尊祖敬宗的伦理功能。家谱与方志、正史，构成中华民族历史大厦的三大支柱。三柱鼎立，永存丰富的历史资料和文化遗存。

    《尚书》宣示礼乐文化，认为伦理首先是“奉先思孝”，孝是礼的核心。倡导侍奉祖先，念念不忘。伦理精神，是撰修家谱最根本的价值取向。《礼记·曲礼上》对尊祖事亲，谆谆教导，有着详尽的交代，如“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。人子敬老之礼，就在于冬天使父母温暖，夏天使父母清凉。晚上铺被，伺候安歇；早上问安，关怀康健。为人子者，“出必告，反必面”，免得老人牵挂，求其放心。“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”父母在世，衣冠要带喜气，不容素白，白色有丧事之嫌，应该回避。“父母有病，琴瑟不御”，病人宜静，宜肃，不可打扰。服药先尝，为病者消解隐患。“居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”坐居入席都要有一定的位置，走路不挡道，站立不堵门，有了规矩，方能殷殷眷眷，极尽孝道。

    唤起伦理亲情的记忆，是礼乐文化倡导的主旋律。《诗经》中，也有许多感戴父母恩德、维护家庭和谐的咏唱。《诗经·小雅·蓼莪》云：“无父何怙？无母何恃？”父母是子女终身的依靠，不可须臾离去。《诗经·小雅·常棣》云：“凡今之人，莫如兄弟。”在人际关系中，没有比兄弟更为亲近了。所以，“兄弟阋于墙，外御其务（务即侮）”。即使兄弟在家里争吵不睦，面对外来的欺侮，都要同心抵抗。血脉相通，至亲无比，家庭伦理的维护，已成华夏子孙的民族心理。

    孝是家谱的心理基础，《孟子》曰：“大孝终身慕父母。”家谱是终身怀恋父母、思念先祖的亲情之梦。黄庭坚在《思亲汝州作》一诗中说：“五更归梦二百里，一日思亲十二时。”一夜归梦，回到了遥隔二百里外的家乡；整日思亲，绵绵十二个时辰，无有一刻中断。家谱梦魂翩跹，亲情永驻。

    为祖宗树碑立传，是家谱编撰的意向，光宗耀祖，势必成为家谱资料取舍的重要标准。所以，家谱多书善隐恶，有的家谱凡例甚至明文规定：“史则善恶俱载，谱则书善不载恶，为亲者讳也。”作为史料而论，于理有悖；作为尊亲来讲，于情可恕，是非曲直，有待后来者明鉴。

    扬善隐恶的体例，还由于家谱总是家教的读本，要发挥榜样在册的教化作用，故更待圣德善行的树立。如司马光编著的《家范》，就是一本典型的家庭教育教科书，除辑录史事外，更在讲解家庭伦理，倡导道德标准，设定治家方略。宋代士大夫的家训，十分重视子孙的品德教化，故在家谱中，都载有家训、族规、家法等内容。尊长老、孝父母、崇俭朴、戒奢侈、远赌博、禁贪腐，均系家谱立德的倡导。

    例如包拯的家训，简洁明快：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”在宗法时代，开除家籍，无疑是最严厉的惩罚。在如此严格的约束下，子孙后代诚惶诚恐，悉心遵从。故包拯之子包绶，包拯之孙包永年，都为官清正，留下了廉洁的名声。

    近年来，我有缘走近洛阳多部家谱的整理和编撰，开阔了视野，增长了知识，深受启迪。如2005年，我应邀为洛阳蒙古族《李氏家谱》作序，获益匪浅：方知散居洛阳北邙的蒙裔李氏家族，系扎剌氏后裔，明洪武年间，八代孙李可用，自江苏松江迁来洛阳。

    在汉文史典籍中，有关蒙古的记载，始见于唐代。蒙古民族，黑车白帐，追草游牧，精骑善射，民性勇武。扎剌氏始祖孔温窟哇，与铁木真“以戚里故”，追随征战。“旌旗影动胡尘没，笳鼓声寒塞月明。”金戈铁马，建立了赫赫战功。后乃蛮部叛乱，铁木真在平叛中，马毙倒地，孔温窟哇易马救主，奋勇替死。其子木华黎继承父志，追随铁木真，功勋卓著，备受宠信，出将入相，簮缨不绝。扎剌氏在蒙古族入主中原的一百多年中，历经塞北——山东——湖北——广东——江西——江苏，千里辗转，合族迁移，从尊荣到败落，与元蒙王朝同步。七世孙咬儿，急流勇退，去官隐居松江集贤乡。子辈于明朝初年，更姓李，悄然融合于百姓之中。在遥隔五个世纪后，洛阳李氏的蒙族身份，已依稀淡忘，今重修家谱，实乃庆颂中华民族凝聚各族之伟力。中华各民族日月同照，江河长流，繁荣共命。

    读《李氏家谱》，我深感生存环境的优化，必然导向和谐共荣，这是文化精神的施惠。蒙古初临中原，曾有“汉人无补于国，可悉空其人以为牧地”的主张。但是，在不长的日子里，全民倾心农耕，南方北方千里麦浪，万垅瓜果，“民间垦辟种艺之业，增前数倍”。意味深长的是，恰恰在元代，农业科学的著作空气繁荣，多达十余种。王桢的《农书》，就介绍了多种农具的构造和使用方法，推动了农业大盛。洛阳蒙古族李氏家族重温家族的历史，重修家谱，正是为了领略氏族大家庭的温馨。

    家谱记载内容广泛，既是本家族的一部百科全书，也留下了丰富的历史资料。家谱体例多样，史、图、表、志、传，兼容并蓄。梁启超十分重视家谱的史料价值，他指出：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”同时，家谱总是与寻根情结同位，读家谱，思亲人，家谱成为华夏子孙凝聚力和向心力的引线，寻根情结，将有力推动散居海外的炎黄子孙，形成回归大陆寻宗谒祖的大潮。大潮澎湃，伦理记忆凝聚人心，必将为中华民族的振兴梦想，做出推波助澜的伟大贡献。