□郑贞富 洛神庙会闹正月 郅敬伟 摄

    庙会，为旧时洛阳过年的主要习俗。庙会以祭神为依托，为在寺庙周围开展的综合性经济文化活动。洛阳是三教祖庭，寺观庙宇林立，凡是有庙的地方一般都有规模不等的庙会。除人们所熟悉的关林庙会外，还有最有名的洛神庙会。庙会文化，是河洛文化中一抹亮丽的风景线。

    1 且忆旧时洛神庙

    洛神，一个美丽的传说，一段史前的历史。上古时有两个古老部族——有河氏、有洛氏，有河氏活动在黄河之滨，有洛氏活动在洛水两岸。有河氏的首领称河伯，有洛氏的首领称洛伯。传说，有个美丽的女子叫宓（fú）妃，她是伏羲的女儿，嫁洛伯为妻。河伯为争夺宓妃，与洛伯进行了战争。为了消弭（mǐ 平息）战争，宓妃自沉洛河，被人们尊为洛阳和洛河的守护神——洛神。

    洛神庙是祭祀洛神的庙宇，位于今洛阳老城瀍河回族区洛川街，创修于远古，历代修葺，于1944年5月被日寇的炮火摧毁。洛神庙南临洛水，东瞻嵩岳，西傍洛城，前眺伊阙。河岸杨柳依依，碧波清粼，风景优美。武则天每年正月都在洛神庙举行大型祭祀活动，亲作《大飨拜洛乐章》，从此形成规模盛大的庙会。宋代苏辙、元代雅琥、清代王士稹和潘耒（lěi）等诗人，都曾游览洛神庙并留下诗作。

    民国《洛阳风俗琐谈录》云：“洛阳城内及附郭庙宇不下数十处，每处在春夏季各演戏三天，三日之中，一日名曰大会。独洛神庙自正月初二至二月初二，演戏一月。”这正是至今洛阳老城人仍相传的洛神庙会“财神节会到龙抬头”。

    所谓财神节指的是正月初二，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。关于财神是谁，各地说法不一。而旧时洛阳人敬的财神有两个，即关羽和洛神。关羽重义气，后人把“义”和“利”等同对待，因此被奉为财神；洛神曾教人渔、牧、纺织，是勤劳持家和妇女美德的象征，因此也被奉为财神。

    此后一个月内，每天进行演戏活动，到元宵节前后，庙会达到高潮，二月初二龙抬头，洛阳四支龙舞队在此演出，晚上在焰火之中，庙会结束。

    2 各县庙会看过来

    明清及民国时期，洛阳庙会集中于洛阳城、各县城、名村镇、名山。洛阳城内外的庙宇，除洛神庙外，主要还有府文庙、县文庙、府城隍庙、县城隍庙、迎恩寺、泰山庙、药王庙、三贤祠、云溪观、宋太祖庙、古唐寺、贾谊祠、周公庙、上清宫、下清宫、吕祖庵、白马寺、邵夫子祠、东大寺、关林庙等。各县县城，也是庙宇集中区。民国六年《洛宁县志》载，洛宁县庙宇86处，其中县城有26处。其余各县均如此，县城是各县庙会活动的集中地。著名村镇也有大型庙会，如宜阳县福昌镇的福昌庙会，是宜阳县规模较大的庙会之一。

    洛阳地区名山诸多，凡名山均有神庙，有些还不止一处，在神庙周围往往形成规模甚大的庙会。如新安县有荆山庙会、黛眉山庙会，宜阳县有汉山庙会、灵山庙会，洛宁县有金山庙会、洛河龙神庙会，栾川县老君山有十方院香火大会，汝阳县有岘山庙会、云梦山桃源宫古刹会、凤凰山观音寺古刹庙会，偃师县有牛心山庙会等。

    庙会会期少则一天，多则一月。如汝阳上店祖师庙会从二月十八开始，会期五日；岘山庙会从二月二十八开始，会期七日。宜阳汉山庙会从三月初三开始，会期十五日。庙会多为一年逢会一次，但一年逢会两次以上的也很普遍。如黛眉山庙会每年两次，即三月三、六月六；关林庙会每年有三次，即正月十三、五月十三、九月十三等。

    其实，各庙会也是一种经济、文化综合性活动，其中经贸活动占有重要地位。民国《洛阳县志》载，洛阳城各庙会举行时，“做买卖农器、家具、牲口、花木之市场”。

    3 斗戏催生新剧种

    庙会是民间艺术节，文娱表演丰富多彩。大的庙宇，一般建有舞楼，专供庙会时演戏之用。目前，关林舞楼仍保存完好，洛宁县也保存古戏楼十多座。演戏在每个庙会中是必不可少的，在明清洛阳各庙会中，往往是两个以上的戏班子同时演出，谓之斗戏。光绪《宜阳县志》云：县城隍庙会，“同日演剧者不止七八处所也”。在斗戏过程中，洛阳的两大剧种豫西调、洛阳曲剧产生了。

    豫西调，俗称“靠山吼”或“靠山黄”。唱腔多用真嗓，音调较低，宫调式，称为“下五音”，道白以豫西方言为基础。它与唱腔多用假嗓，音调高亢、徵调式、“上五音”的豫东调相比，特色十分鲜明。比豫西调稍晚或大体同时，且各自独立存在的，还有豫东调（形成于商丘一带）、祥符调（形成于开封一带）、沙河调（形成于沙河流域的淮阳等地），它们被视为豫剧的前身，最后合流成为现代豫剧。

    豫西调形成于清朝康熙年间，现存第一个剧本正是在洛神庙会期间演出的《洛神庙传奇》。《洛神庙传奇》奠定了豫西调的剧目风格，即多是以生、净、旦为主角的历史故事戏，如《斩蔡阳》《反徐州》等。清宣统三年（公元1911年）正月，豫西调第一个女演员王金枝出现在洛神庙和关林庙会舞台上，她主演的《桃花庵》引起了全国关注，豫西调开始名闻全国。

    洛阳曲剧的创始人是晚清洛阳剧作家王凤桐，他将洛阳一带原有民间艺术“高跷”，设计了四个角色：相公（小生）、姑娘（正旦）、丫环（小旦）、和尚（小丑），同时将演唱艺术引入剧中。从光绪元年（公元1875年）起，他召集本村一部分人排练《蓝桥会》，至光绪六年练成。当年正月十三，他率本村高跷社参加关林庙会，击败了庙会上所有的“哑巴高跷”。从此高跷曲子很快风行河南府十县和汝州、陕州各县。1926年，经过解心富、朱六来等一批戏剧家的革新，高跷曲子形成唱腔高昂、清脆响亮的独特演唱风格，并且舍弃高跷，改为登台演唱。从此高跷曲子正式定名为“洛阳曲剧”， 成为中国十大地方戏剧之一。

    4 民间社火闹庙会

    社火演出是庙会活动的另一个重要项目，所谓社火即神社之火，是洛阳对民间游艺、歌舞等活动的通称，主要形式有舞龙、舞狮子、铜器、排鼓、高跷、竹马、旱船、抬阁等，另有推小车、斗蹩官等曲艺活动。《洛阳风俗琐谈录》云：洛阳城内庙会，除演戏外，“并有扮高跷、抬阁等类，沿街演唱”。

    社火起源于寺庙百戏。北魏时，洛阳有佛寺1367所，各佛寺都在节日期间进行百戏演出，《洛阳伽蓝记》说，景乐寺举行法会时，“召诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃（biàn)殿庭。飞空幻惑，世所未睹，异端奇术，总萃其中。剥驴投井，植枣种槐，须臾之间皆得食。士女观之，目乱精迷”。其社会功能有点像现在的游乐场。隋唐时，寺庙百戏演出更盛，除跳丸、吞刀、吐火、旋盘、觔斗等杂技外，还包括《踏谣娘》《五方狮子》《龙王下凡》等歌舞戏以及参军戏、杂剧等民间新兴的艺术形式。

    洛阳现存的民间乐舞都起源于社火。例如，新安县九莲灯由古代道观祭祀性活动演化而成，舞蹈中灯火团团，红光闪动，煞似一条火龙欢腾飞舞，其旋灯技巧和穿花队形，颇具新意。洛阳东关双龙舞是在宋太祖庙的庙会活动中产生的，每年农历七月十五城隍节、十月一寒食节及岁首灯节为主要活动时间。