幼年上私塾，启蒙课本是《三字经》。开始都是死记硬背，老师只管一句一句地领着学生读，不加任何解释。“人之初，性本善”很浅显，不用老师讲解就知道是什么意思，后来读《四书》，才知道这是孟子的观点。再后来在《百子全书》中读到荀子的《性恶篇》，开篇就是“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉”“生而有耳目之欲，有好声色焉”“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”。唐代儒学家李翱则认为“人之性皆善”，而“情者，妄也，邪也”“人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也”“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，皆情之所为也”。主张“性三品”的人很多，韩愈说：“性之品有上中下三： 上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”四种观点各有道理，而“性三品论”，似乎更接近人世间纷繁复杂千姿百态的现实。

    其实，孟子和荀子都是儒家，虽然对人性的认识观点截然对立，却有“重教化”的共同点。《三字经》在“人之初，性本善”开句之后，紧接着便是“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”：如果“习”而不当，“教”而失体，也有可能变得不善，甚至由善转恶。荀子在把人性“腌臜”一番之后，写道：“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”也认为人的本性虽恶，但经过教化可以改变。李翱和韩愈的观点，是孟子和荀子观点的延伸和折中，也很看重教化，寄希望于人性的弃恶崇善，殊途同归，达到从自然人到社会人、从人性的原始状态到道德良心的伦理升华。

    何谓良心？《现代汉语词典》解释：“本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己行为有关的，如有良心，说良心话，良心发现。”讲良心是中华民族的传统美德，也是做人的道德底线。不讲良心的人，是什么伤天害理的事都做得出来的。这种人不管为人做官，都不可能产生有益于人类进步、社会发展的正能量，而只能起相反的作用，“登峰造极”者便成害群之马。

    人的道德良心源于心地善良，却又高于心地善良，是升华了的是非观念、善恶观念的载体。因此它不会与生俱来，只能是后天培育的结果。培育良心，是人类社会正风育人的永恒话题。一个人从牙牙学语开始，就会受到父母潜移默化的影响，幼小的心灵便留下道德良心的印迹；随后接受学校教育，在学习文化知识的同时，接受更深层次的道德良心教育；进入社会之后，更要把讲良心贯穿于日常待人处事之中，作为必修课进行终生修炼，不断净化思想灵魂，使自己变得更高尚，“随心所欲，不逾矩”。

    现今有些人津津乐道于“性本恶”，喋喋不休于“丛林法则”“深海法则”，认为人类也是“弱肉强食”“大鱼吃小鱼”的，本性都是贪得无厌的，讲什么良心？搞什么良心培育？这是部分官员贪污腐败、社会道德水平滑坡和诸多社会问题频发的思想根源与社会基础。要改变这种现状，必须下大决心，费大力气，在全社会进行道德良心的基础培育，形成人人讲良心的社会风气。

    有良心是讲良心的前提，培育良心是一项全方位、全过程的系统工程，应贯穿各个领域，从娃娃做起，互施良性影响，强化讲良心光荣、不讲良心可耻的鲜明荣辱观，提高人们有良心、讲良心的自觉性和使命感。要达到人人有良心、事事讲良心，自然很不容易，但只要真正重视，功夫下够，总会有效果的。有良心、讲良心的人日多，社会风气必然越来越好，这是毋庸置疑的。