《世说新语》记载，东汉末年，有好友二人在园中锄地，锄到一块金子。一人视而不见，一人拾而扔之。有一次同席读书，街上有高官经过，锣鼓喧闹，一人去看了几眼，另一人愤然割席：“子非吾友也。”

    于是就流传下来一个故事，叫管宁割席。后人多赞美管宁的高洁，村姑读此，却常觉遗憾：管宁未免太过清高，如此苛求，几人能与之为友？

    管宁割席的哥们儿华歆，后来为官清正廉洁，陈寿、曹植都赞赏他。管宁虽然与之拜拜了，但他仍举荐管宁为官。这样的朋友如今哪里可寻？《世说新语》上也记载华歆逃难时遇人求救，后贼兵追来，情况危急，他却救人救到底，不肯始救终弃。对路人尚且如此，何况对朋友呢？

    相识满天下，知己有几人？人们常叹知音难求，所以遇到了，又何必苛求。华歆只不过看了几眼热闹，说严重点，不过是未能免俗罢了。而千古流传的友谊并不以职业为藩篱，反而在欣赏和体谅中熠熠生辉。

    人所熟知的高山流水遇知音，就是发生在高官与樵夫之间的故事。

    庄子愿意“曳尾于涂中”，好友惠子却是梁国相国。两人游于濠上，笑辩人鱼之乐。鱼快乐不快乐不知道，友谊的快乐一定在心中荡漾。

    管仲和鲍叔一起做生意，管仲分钱财多拿，鲍叔不认为他贪财；管仲作战逃跑，鲍叔不认为他胆怯。以至管仲感叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”

    管宁先生如果能想想重情的俞伯牙、豁达的庄子，再想想并不完美的先人管仲和体谅朋友的鲍叔，会不会不至于去割席呢？

    世上没有完全相同的两片叶子。一个人对自己还有不满意的地方，怎么能要求朋友的言行处处合自己的心意？

    佛家说，看别人不顺眼，其实是自己修养不够。律己，肃如秋霜；待人，和如春风。友谊的本质在于肯包容他人的小错。要求朋友是完人，只能把自己变成孤家寡人。

    如果在管宁和华歆之间选择一个朋友，我是不敢走近管宁的。每读到管宁割席之事，就觉得衣薄背寒，有风从后吹来，忍不住回头看，又赶紧检视自己，生怕言行有不当之处。在挑剔的目光下，每个人会感觉如芒在背，渐渐缩成一团。就是对方无割席之举，自己也会敬而远之的。

    把朋友拿到显微镜下审视，举在太阳光下检查，要求像水晶一样透明，像白玉一样无瑕，像钻石一样闪光，不仅是无理的，也会自寻烦恼。