百姓送别“一钱太守” 插图 李玉明

    五代后汉隐帝乾祐三年（公元950年）二月，汝州防御使刘审交病死。百姓相约赴京城上书朝廷，请把刘审交遗体留在汝州安葬，以便汝州百姓祭祀护持，朝廷许之。于是，汝州百姓隆重安葬刘审交，立祠堂，岁岁祭祀追悼。太师冯道感叹：“我曾为刘君幕僚，观其为政，并无超人之处，既非减民租赋，又非除民徭役，只是以爱民之心行政耳。这是人人都能做的，但众人不为而刘君独为之，故汝人爱戴如此。如天下官吏皆效法刘君，何患得民心不如刘君哉！”

    《资治通鉴》记载的这件事，从两个方面警示着执政者：其一，百姓是通情达理的，他们并非不缴租赋，不出徭役，而仅仅是希望官吏有爱民之心，不要横征暴敛而已。其二，百姓是知恩必报的，谁爱他们，他们一定会用适当方式报答，尤其是当官吏离职、去世时，百姓的态度最能表达心声，即所谓“政声人去后”。

    最能表述这种思想的，是孔子在《论语》中的一番话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”他认为执政者对百姓施行仁政，百姓就会像群星围绕北极星一样拥戴他们。战国时“孟尝君买德”的故事验证了孔子这一论述。

    《战国策》载：齐湣王的叔叔孟尝君执掌齐国朝政，但他的封地在薛地，于是每年派门客到薛地收取租赋。有一年，门客冯谖（xuān）即将前往薛地收取租赋，临行时请示孟尝君：“回来给您买什么礼物呢？”孟尝君随意说：“你看我家缺什么就买什么吧。”冯谖车载契约（竹券）到了薛地，召集百姓后假传孟尝君命令，宣布免除百姓所欠债务，并当众烧毁契约，百姓欢呼万岁。冯谖烧了契约空手而归，孟尝君听了禀报虽不高兴，但也不便责难，只是不乐意地问：“你给我买的礼物呢？”冯谖说：“我看您家里珠宝堆积，狗马成群，只是缺德，我给您买了德。”孟尝君不解地问：“德是什么？”冯谖答：“以后您就看到了。”

    不久，齐湣王要收回孟尝君的执政大权，委婉地说“不敢再烦劳叔叔”，孟尝君只好辞职，灰溜溜地返回薛地。冯谖提前到薛地通告百姓。当孟尝君行至距薛地还有百里之遥时，看到薛地百姓扶老携幼，车载猪羊美酒，等候在那里迎接他。他这才明白过来，对冯谖感叹道：“先生为我买的德，我今天看到了！”

    孔子关于“为政以德”的著名论述，更为后世无数史实所验证。《资治通鉴》就辑录了三十多例这方面的史实。

    东汉和帝年间（公元89年—公元105年），洛阳令王涣居身平正，外行猛政，内怀仁慈。洛阳市场有数十街痞，勾结赃吏，欺行霸市，抢掠商户，致使市场凋敝。王涣对街痞赃吏逐一查证捕判，人们莫不悦服，市场重归繁荣。王涣死于任上，归葬家乡广汉郡，灵柩西行途经弘农（今灵宝一带），百姓如丧考妣（父母亲的尊称，特指已故的父亲和母亲），设灵案于道祭奠，数十里不绝，官吏问其缘由，皆曰：“往年卖米于京师，多被抢夺，损失过半。自王君主政，市场整肃，未见抢夺，故来报恩。”洛阳民众为王涣立祠、作诗，每祭奠，皆弦歌而诵之。皇太后闻奏感叹：“夫忠良之吏，国家之所以为治也，求之甚勤，得之至寡。”诏任王涣之子王石为郎中。

    东汉桓帝年间（公元147年—公元167年），东莱人刘宠为会稽太守，行政宽简，禁察非法，郡中大治。朝廷任刘宠为将作大匠，临行之日，山阴县有五六白发老叟，自言从山谷中来，每人赠送刘宠百钱，曰：“以前太守执政，官吏到民间收租催税，至夜不绝，狗吠竟夕，民不得安。自明府（刘宠）执政以来，狗不夜吠，民不见吏；此乃天佑小民。今闻明府弃民而去，情何以堪，敬赠薄礼，以为茶水之资！”刘宠感激道：“吾政绩平平，何承父老如此垂爱！”乃取一钱，曰：“吾受一钱，珍藏于身，永记百姓恩情！”洒泪而别。于是时人称誉刘宠为“一钱太守”。后来刘宠又任大鸿胪，再任司空，荣登三公之位。