所谓“信史”，字典上的解释是“真实可信的历史”，中国是一个历史悠久的国度，流传下来的史书特别多，以官修《二十四史》为代表，皇皇数万卷，蔚为大观。很多人把老祖宗留下来的这些史书当作信史来读，认为那里面所记载的东西都是历史上真实发生过的，这种想法太过天真，因为这些所谓的“信史”，并不一定是真实发生过的历史事件，而是经过了删改、美化，人为加工的成分很大。

    宋朝有个叫石守道的人，编写了一部书，书名叫《三朝圣政录》，记载的是关于皇帝的一些事，编好后，打算献给皇上，便拿着这部书稿去征求大臣韩琦的意见。韩琦看过书稿之后，说书中记载的一些事件不适合写到书里。他举了一个例子，书中有一处写道：太祖皇帝因为迷恋一个宫娥而耽误了上朝，群臣们有意见了，太祖醒悟过来，就在这个宫娥睡觉时把她给杀了。韩琦说：“这件事怎么能作为万世尊奉的标准呢？已经迷恋了，又因厌恶这种迷恋而将宫娥杀死，宫娥有什么罪呢？假使太祖再有宠爱的人，不知要杀多少。”于是，就命石守道把书中这类“不适合”的事全部删掉了。石守道的这部书，应该是真实地记录了史实的，但在韩琦看来，书中那些“不适合”的史实有损圣上的光辉形象，所以必须删除。

    其实，这正是很多历史书作者惯用的做法，就拿《二十四史》来说吧，基本上某一朝代的史书，都是在这个朝代亡国之后，由继任的那个朝代的人来写的，继任朝代的统治者，为了美化自己的统治，就把不利于自己的史实删除。这样一来，我们所看到的历史，就不是真正的历史了。

    胡旦是宋太宗时的进士，曾任秘书监、知制诰等职，因文思敏捷、才华过人，很受当政者的喜欢。有一年，国史馆的官员为一个当朝贵族写传记，那个贵族是个苦出身，是从草根一步步奋斗成贵族的，年轻的时候，为了生活，曾经以杀猪为业。在那个年代，操刀杀猪的屠夫是卑贱的职业，为很多上层人物所不齿。这一下麻烦就来了，怎么介绍这个贵族早年的杀猪经历呢？如果不写吧，史官认为有违历史的真实，就不是实录了；如果写吧，实在不知道应该怎么措辞为好。于是，史官就去拜见胡旦，向他请教这个问题应该怎么处理。胡旦了解了事情的来龙去脉后，说道：“这有何难？你们何不这样写：‘某年轻时曾操刀以割，示有宰天下之志！’”众人一听，都纷纷称妙，于是，这番话就被写进了那个贵族的传记里，曾经卑贱的杀猪经历，被美化成了有“宰天下之志”的伟大事业。

    历史上曾经发生过的一些不那么光彩的事件，如李世民弑兄杀弟的玄武门事变；如朱棣武力夺取侄子江山的靖难之役……这些见不得人的勾当，经过美化之后，都披上了合理的外衣，堂而皇之地被载入史册了。

    传统的史书，特别是官修史书，常常出于为尊者讳的目的，对史实进行修改，把有损于权势者伟大光辉形象的文字加以美化，或者干脆删除。鲁迅就曾讥讽过“一套二十四史是帝王的家史及起居史”；柏杨先生说得更直接，他说中国的史书几乎是“鬼话连篇”。经过“美化”和“删除”了的历史，已经不是真正的历史了。

    （摘自《工人日报》）