近日，《大宋帝国三百年》由江苏文艺出版社推出。该书号称写尽三百年大宋历史。大宋政治、经济、文化极度繁荣又为何瞬间崩塌于铁蹄之下？宋朝为何成为士大夫阶层梦想的盛世？

    1 封建王朝由盛及衰的反思录

    大宋虽然积贫积弱，存在着冗官冗兵冗费等诸多弊端，但如果将宋朝放在整个中国历史中比较，大宋仍然不失为一个盛世。大宋有着宽松的政治环境和富裕的物质生活，这点从张择端的《清明上河图》中便可窥知一二。陈寅恪先生对宋朝的评价很高：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”

    谈及创作该书的初衷，作者金纲表示：“既然大宋如此辉煌，那么我们就需要好好研究一番，看赵匡胤及其后人是如何执政的，有何得失，这也是历史研究者的使命所在。”本书既忠于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，生动有趣，为解读历史提供了一个新范本。

    大宋立国前30年，是中国历史的黑暗年代。了解这30年，就明白大宋王朝为何被称为文明盛世。赵匡胤“陈桥兵变”时，中国正处于历史上最乱的五代十国中，近百年的藩镇割据，使得整个社会生产力低下，民不聊生。而经济落后所导致的就是道德沦丧，节操满地，理论上最血性的武将们要么动辄推翻自己的上司、玩阴谋拥戴；要么不顾廉耻地不断上演倒戈闹剧。

    2 大宋才是中国“近代史”的开端

    大宋是影响中国最重要的一个朝代。赵匡胤之后，中国，有了推演文明、天下为公的自觉。而这种自觉，与赵匡胤自出生之后即经历的乱世“故实”有关。“赵匡胤绝对可以被称为圣君，原因就是他鼓励思想开放，大力发展教育，正是开放的思想和重视教育才有了后来繁荣的大宋。”金纲说道。

    赵匡胤上台后，首先鼓励思想开放，其标志性事件是改变历朝“重农抑商”的做法，鼓励商业发展，使得后世大宋的贸易额达到历史最高水平。最重要的是，赵匡胤非常重视教育，不但在中央设立了中央官学，还在地方设立了府、州、县、社各类学校的建制和廪养制度及教学制度、考试制度、奖惩制度。这些制度非常详备。特别值得一提的是，宋的官学系统中有小学或者社学，专门针对儿童进行启蒙教育，流传至今的《三字经》《百家姓》等就出现在宋朝，这在那个时代是领先世界的教育体制。

    大宋帝国思想的开放还表现在文化上的开放与包容，像太宗皇帝虽然不信佛教，但是为了“存其教”，还是让大臣们阅读佛教的经典。对于教育的重视，结果是在大宋时期，出现了很多学术流派，如“程学”“理学”“心学”等，大宋各地出现了很多著名的学院。 （据《广州日报》）

    延伸阅读

    《大宋帝国三百年》序摘

    我说的是“故实”不是“故事”。

    “故实”与“故事”比，意思差不多，却是比“故事”更靠谱、更有意味的历史片段，一般都记载于正史或野史之中。它就是一个个历史现场。

    有些“故实”看上去像神话。

    …………

    读历史，不要拒绝“神话”。

    “神话”里藏有人文“密码”。

    “神话”，是照临族群心理秘密的“神灯”，从中可以破译的信息不是一般的丰富。讥讽历史记录的“神话”为“荒诞不经”“没有价值”，如此读史，心灵就太过粗糙啦！实在说：勘透“英雄传奇”的“神话”故实，它所蕴含的人类学价值，须别具只眼。进一步说：理解历史记录者为何记录这些“神话”故实，更需要一点“历史哲学”的知识背景。

    这话展开有点复杂，可以简略说说我的读史体会。

    读史，应有三个阶段：

    一、知道历史故实一桩桩，哪怕知道一个又一个边角故纸中的所谓“稀见史料”，也还不过是很小很小的读史收获。这不是件太难的事，勤快一点，多读书就可以做到。

    二、从史中觑见历史故实后面的民心向背、族群愿景、种种“迷信”记录的人类学意义空间以及感同身受地理解历史人物痛苦的哭泣、欢乐的微笑、不知所措的惶惑，如此读史或治史，会更有意味，收获也更丰富。要比“稀见史料”的炫耀有意味得多。

    三、如果还能因此而窥见历史书写者（记录者）面对历史往事，“重新思想”的逻辑起点与脉络，这样读史，或治史，生命将获得前所未有的丰富。人性、人类心灵，如果可以是所谓“科学的”，那么它也如历史哲学家科林伍德所说，“溶解在历史学里面”，而这种“溶解”，事实上就是“重新思想”的结果。所以，科林伍德有个著名的论断：“一切历史都是思想史。”科林伍德之后，意味着：阅读历史或研究历史，其枢机，不仅仅在于阅读或研究历史往事，更多的则在于阅读或研究历史往事记录者的思想，并开始你自己的“重新思想”。这样读史，就进入了思想史。

    ■作者简介

    金纲，原名李作乾，1952年出生于天津市。曾任北京大学现代中国研究中心、北京大学历史人物研究中心研究员，著有《论语鼓吹》等。

    （本报综合）