孙叔敖，春秋时期的楚国令尹（即宰相）。据史书记载，他莅事谨慎，廉洁为官，忙得日夜不息。孙叔敖去世后，儿子却因为家穷，不得不以砍柴为生。宫廷艺人优孟深为感动，创作了著名的《忼慷歌》：“贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷被褐而负薪……”

    贪与廉，可为与不可为。唯有理顺可为与不可为的命题，才能跳出功名利禄的包围；唯有心清如水，意淡如云，才能在贪和廉之间做出正确选择。

    还有一个“风月尚书”的故事。南北朝时的尚书徐勉，为官廉正，不徇私情，有一次他邀请友人相聚，席间一位名叫虞皓的客人向他求官，徐勉正色相告：今夕只可谈风月，不宜及公事。秉公道、去杂念、废私心，困难面前见担当，利益面前见境界，这正是自古以来为官从政所孜孜以求的理念。

    有人会问，清净自守、清廉有为，要求高不高？从个人需求看，“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺”，人的正常需求总是有限的，有度才有福，多欲必多忧，跳出物欲困局正是人之所应求。然而，一些党员干部，作风不端，行事不正，以至于贪赃枉法、锒铛入狱，如果追根溯源，私欲太盛是祸根。欲壑难填，故而蚕食鲸吞；欲望失控，故而肆意妄为。正因此，“见素抱朴，少私寡欲”，是最基本的从政要求。

    转作风、反腐败，外在的监督、制度的约束很重要，但内心的返璞归真、去私存公同样必不可少。对党员干部而言，无论是贪污腐败，还是“四风”问题，往往与公私不分、以权谋私等密切相关。公私分明、谨慎用权，任何时候都应当是牢不可破的底线。

    在传统社会，僧人入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。对今天的党员干部而言，日常工作生活中又何尝不需要“清心”自觉？但凭清心向明月，有所行、有所止、有所为、有所戒，为政者就能向群众捧出“为官一任、造福一方”的赤子之心。

    （据《人民日报》）