中国古代，有一种隐士文化，于是就催生一些寻隐的佳话。

    周文王渭水寻子牙，刘玄德南阳顾茅庐，光武帝富春访子陵，救民水火匡扶天下也好，三足鼎立成就霸业也罢，总归那是一种目的性、功利性极强的寻访。枭雄可以寻访出一段经天纬地的传奇，却未必附带多少雨醉云醒的诗意。

    真正风雅而富有诗意的，是后世文人的寻访。

    “松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这是贾岛的《寻隐者不遇》。

    寻隐，寻访一种世外的情趣，寻访一种不俗的品格，寻访一种超拔的风骨，寻访一种高妙的境界。文人的寻访，往往醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，兴之所至，屐痕处处，遇与不遇，皆可入诗。所以，“寻”里，有一种飘逸、一种洒脱、一种禅悟、一种诗意。所以，当王子遒雪夜踏上那条去往剡溪的小船，当刘长卿步入南溪山道，当皎然僧“野径入桑麻”寻访茶神陆羽，当贾岛“松下问童子”，他们便开始了诗意之旅。

    “白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。”这是刘长卿寻之所见；“溪花与禅意，相对亦忘言”，这是刘长卿寻之所得。

    寻了，就会有“遇”或“不遇”的结果，不过，这个结果不重要。遇了，“水可陶情，花可融愁”；不遇，“云心无我，云我无心”。“遇”或“不遇”皆是缘。“语罢暮天钟”也好，“叩门无犬吠”也罢，都很圆满。

    人生又何尝不是一种寻？寻找事业理想，寻找幸福爱情，寻找自由自在。有人寻得辛苦，有人寻得洒脱，有人寻得到，有人寻未得，结果固然重要，但你千万别忽略了过程，忽略了感悟。“行到水穷处，坐看云起时”，“君问穷通理，渔歌入浦深”。遇之，欣然；不遇，淡然。不管欣然、淡然，我们享受的是寻的过程——孙登的长啸，嵇康的白眼，人生的况味都在里边。

    遇或不遇之后，还有个“归”。遇，要归；不遇，也要归。寻出诗意，也应归出诗意。

    “日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”这是艰辛而温馨的归。

    “稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝。”这是让人心酸的归。

    “苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”这是诗意闲淡的归。

    “淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”这是清寂幽峭的归。

    “亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”这是无奈豁达的归。

    人生可以有好多次寻，也可以有好多次遇或不遇，寻之后，遇或不遇之后，我们都不得不归。

    纵然“斜风细雨不须归”，纵然归是一件不必急于求成的事，但终究是要归去的。归，是我们每个人必须的谢幕演出。

    那就让我们从容归去好了。像先前的寻访一样，带着一份悠闲，一份雅致，在另一个“云深不知处”的世界里，“隔水问樵夫”，管他山重水复，柳暗花明，一路寻去就是。

    遇或不遇，都是风景；遇或不遇，皆为圆满；遇或不遇，均可入诗。