6    文成公主如何入藏

 

    唐朝国力强盛，西域各国都想拉近自己与唐朝的关系，提高地位。如何拉进关系呢？那就是联姻。

    吐蕃也动了这个心思，向唐太宗提出，请求下嫁公主。唐太宗权衡再三，认为吐蕃可以争取，便答应把文成公主嫁给他。

    松赞干布大喜，派婚使100多人，带黄金5000两，前往都城迎亲。

    文成公主不是唐太宗之女，而是江夏王李道宗之女，年仅16岁，比松赞干布小8岁。唐太宗派出浩荡的队伍送她前往西藏，载着一车车的嫁妆；另外选派了25个侍女，专门服侍她。

    文成公主一行从长安出发后，经过凤翔、秦州、河州，向龙支城进发。

    就在文成公主启程时，唐太宗已经通道驿传，下令吐谷浑可汗把沿途道路修整好，以迎接公主。

    吐谷浑可汗领命，等文成公主一到吐谷浑地界，立刻受到了盛大欢迎。

    在欢迎队伍中，还有弘化公主。弘化公主也是一位和亲公主，她也不是唐太宗之女，吐谷浑可汗在去长安迎亲的半路上，知道了她不是皇帝的亲生女儿，非常生气，虽然娶了她，但对她很冷淡。再加上，吐谷浑地处荒僻边疆，战事频仍，弘化公主在这里生活很痛苦。尽管如此，她还是尽力完成和亲公主的使命，经常去边境接送唐朝使者，负责整修道路，努力调和吐谷浑与唐朝的关系。

    吐谷浑与吐蕃的关系，也很复杂。吐谷浑可汗的母亲，是吐蕃的公主；松赞干布的一个儿媳，是吐谷浑的公主。尽管如此亲密，但吐谷浑和吐蕃之间的战争，却从未停息过。

    文成公主在吐谷浑休憩时，与弘化公主一起，劝说了吐谷浑可汗与大臣，让他们与吐蕃睦邻和好。

    在离开吐谷浑后，文成公主又穿越了大非川、那录驿、暖泉，抵达了列谟海。

    松赞干布在柏海西边的一个山坡上，率军等候。文成公主一到这里，松赞干布就举行了热烈的迎亲仪式。

    接着，又继续前行。

    一路上，极尽艰辛。天气变化莫测，盛夏时节，也飞降冷霜；2000多里的戈壁，不见人烟；还时常无水，人要啃冰，马要吞雪；还要涉渡江河，走惊险的藤桥，翻越苍莽的荒岭，避让如泻的瀑布，穿过浓重的云烟雾瘴；在终年积雪不化的地带，寒风刺骨，冷气凛冽，且有乏氧，呼吸困难，头痛欲裂。

    文成公主终于到达拉萨，路上一共花了整整3个月的时间。

    其实，隋唐时，道路已经非常发达，有8大交通枢纽，20条主干线，总行程有3.78万公里。其中就有“唐蕃大道”，是沟通唐朝和吐蕃的道路，行程约3600公里。但是，由于吐蕃海拔较高，地势特殊，自然环境奇异，所以，行程还是较慢。尽管如此，毕竟有现成的道路，入藏的过程还是较为顺利的。

    27    众说纷纭话新砦

    那么，“新砦类遗存”究竟是怎样一个存在呢？如果放到此前的新石器时代研究中，这根本不是个问题。

    在考古学既有的话语系统里，它可以顺理成章地被称作“文化”或“类型”，但研究对象处于社会复杂化阶段和剧烈的转型期，对“新砦类遗存”的定性就成了问题。

    首先，它的时间跨度并不长，充其量约100年，也许还要短。至于相对年代，连它绝对早于二里头还是在偏晚阶段与初兴的二里头共存过一段时间，学者们也还有不同的看法。

    它的分布范围也并不大，按新砦遗址发掘主持人赵春青博士的说法，“新砦类遗存”的分布以嵩山为中心，集中见于今郑州地区，似乎北不过黄河，南不过禹州。当然，对外影响的范围更广些，含新砦因素的遗存至少在郑州地区、洛阳盆地、伊河流域、颍河中上游和沙、汝河流域都有发现。

    其次，它的文化特征虽有一定的个性，但更让人感觉是龙山因素、二里头因素以及形形色色或多或少的外来因素的“杂拌”。

    有学者认为它是龙山余绪，有的认为它是二里头的前身，有的则断然否认其与二里头的关联性。有的学者强调这类遗存在中原地域社会巨变中的整合作用：“所谓的新砦期遗存正是煤山文化与王湾三期文化二者大规模整合阶段的遗存” 。有的学者注重这类遗存的外来色彩，认为其“主要是在继承本地王湾三期文化（即龙山文化晚期遗存）的基础上，大量吸收了泛东方文化系统的因素和部分泛西北文化系统和南方文化系统的因素而发展起来的”。有的则指出“正是来自（东方文化系统的）造律台和后冈二期的传统文化因素，才引起了新砦期在王湾三期文化基础上的兴起”。

    这样一个很“别扭”的存在，显然已超出我们既往的认知框架。因此有学者把它称为“新砦期”文化或“新砦类型（亚型）”，让它从属于或不从属于二里头文化，只表示一个期别。但期别在考古学话语系统中具有“普世”的意义，而这类遗存又只见于嵩山一端。

    有学者尽可能用碳素测年上下限极限数据，把这一“期”拉长为150年至200年，或者将其与文化面貌相近的二里头文化第一期遗存合并，使它看上去更像个“文化”，称为“新砦文化”。有的干脆不认可其为一个独立的存在，将其划归龙山文化末期或二里头文化第一期。

    最新的提法是“新砦现象”，认为这类遗存虽然“体现了龙山文化晚期与二里头文化早期之间的过渡特征”，但仅为一种昙花一现的现象。