脂习为孔融收尸 插图 李玉明

    汉献帝建安十三年（公元208年）八月，曹操杀孔子二十世孙、太中大夫孔融。孔融恃才傲物，数次侮辱曹操，曹操以其圣人之后，一忍再忍，但已生杀心。御史大夫郗虑与孔融有怨，遂唆使人诬告：孔融与狂士祢衡目无君上，互相吹捧，祢衡称孔融“仲尼（孔子字）不死”，孔融称祢衡“颜回（孔子弟子）复生”，大逆不道，宜正典刑。曹操借机腰斩孔融于许昌，株连妻子，满门抄斩。

    孔融昔时友人脂习，常劝诫孔融不要刚直太过、言语伤人，否则必惹祸端，孔融不听。今日孔融被杀，无人敢为他收尸，脂习在河北游学，闻知凶信千里奔丧，抚摸孔融尸体大哭：“文举（孔融字）舍我死，吾何用生为！”曹操逮捕脂习，欲杀之，脂习反问：“国法上哪一条规定禁止给死人收尸？”曹操无言可对，准许他为孔融收尸安葬。

    《资治通鉴》记载的这件史实，提出了一个交友的严肃问题。孔融是不幸的，他目中无人，言语惹祸被杀，并殃及全家；但他又是幸运的，因为他有脂习这样的友人，平时对他的缺点善言相劝，遇难时又不顾生死为他安葬善后，岂非不幸中之万幸！

    义气即友情。人是社会生活的综合体，交友是必然的，但交什么样的人为友，必须慎之又慎。孔子对交友的重要性有深刻阐述：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，既与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆（卖鱼市场），久而不闻其臭，亦与之化矣。近朱者赤，近墨者黑。是以君子必慎其所处者焉。”究竟什么样的人可交往，什么样的人不可交往呢？孔子又告诫弟子们：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”他认为有益的友人有三种，即正直的人、诚实的人、见多识广的人；有害的友人也有三种，即谄媚奉承的人、虚情假意的人、夸夸其谈的人。

    孔子的这些精辟见解对后人如何交友具有重要指导意义。事实证明，一个人交了好朋友，将受益终生；如交友不慎，则祸患无穷。

    武则天长寿元年（公元692年）大旱，朝廷诏令不准屠宰牲畜，禁止捕捞鱼虾。右拾遗（朝官）张德生了个男孩，偷偷杀了一只羊，请几个同朝为臣的友人饮酒庆贺。有个补阙（朝官）杜肃吃饱喝足后偷了一块肉作为证据，当夜向朝廷告发张德违犯禁令。第二天早朝，武则天笑问张德：“听说爱卿生了个男孩？我很高兴。”张德拜谢。武则天又问：“你昨晚请客，羊肉何来？”张德脸色大变，叩头服罪。不料武则天和颜悦色道：“朝廷禁止屠宰是因为天旱不宜动杀气，但喜丧事除外，人之常情，何罪之有！只是爱卿今后请客可要慎选朋友啊！”说着把杜肃的奏表展示于朝堂。武则天这一手使杜肃的小人嘴脸一览无余，举朝官员皆欲唾其面，批其颊。看来武则天也是注重慎选友的，因为她也需要忠诚的朋友。

    唐中宗神龙元年（公元705年）正月，宰相张柬之等五位朝臣发动宫廷政变，逼迫武则天退位，中宗李显再登帝位。武则天男宠张易之、张昌宗兄弟同时被杀，巴结附会“二张”的少府监丞宋之问和其弟宋之逊流放岭南。不久，“二宋”逃回洛阳，乞求于驸马都尉王同皎。王同皎曾与宋之问谈诗论文，引为诗友，今出于义气，慨然收留于家，供给衣食。此时武则天已死，其侄武三思与中宗皇后韦氏私通，危害朝政，丑声遍天下，王同皎每与家人谈及武三思，皆咬牙切齿。一日，宋之问在窗边窃听到王同皎痛骂武三思的声音，即密遣其子宋昙和外甥李悛密报武三思以邀宠自赎，武三思即命宋昙、李悛和抚州司仓冉祖雍三人联名诬告王同皎谋反。中宗命御史勘问，在韦皇后、武三思的淫威下，炼成冤狱。结果王同皎被杀，家被抄没；而卖友求荣的宋之问及宋之逊、宋昙、李悛、冉祖雍这五个小人，皆提拔为京官，加朝散大夫。

    王同皎身为皇亲国戚，交友不慎，引狼入室，竟至家破人亡，岂不哀哉！