作者：李有刚 李文俊

出版社：中州古籍出版社

内容简介：该书写的是人文意义上的牡丹，与牡丹的种植栽培技艺无涉。该书融汇了牡丹史籍中的牡丹经典及背后的传奇两部分内容，多角度、多方位地展示牡丹文化，从而让人们更多地了解和喜爱牡丹。

牡丹，花之富贵者也。牡丹是富贵的象征，这是人们的共识。

牡丹文化自牡丹进入《诗经》始，至今已有三千年的历史。秦汉时牡丹以药用价值载入《神农本草经》，从而进入了药物学领域。东晋顾恺之和北齐杨子华画牡丹，牡丹又进入了艺术领域。隋炀帝开西苑种植牡丹，牡丹开始成为园艺学关注的对象。

唐代，牡丹诗词大量涌现，牡丹文学初现辉煌。宋代，不仅诗词继续涌现，以欧阳修《洛阳牡丹记》为代表的牡丹专著相继问世，牡丹进入了研究领域。

牡丹戏曲、小说始于明代，汤显祖的《牡丹亭》是牡丹戏曲的代表作。牡丹小说比较有名的如明冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》、清蒲松龄的《葛巾》《香玉》。流传于民间的牡丹故事和神话则比比皆是。

此外，在音乐、绘画、雕塑、建筑、服饰、织绣、工艺美术等领域，牡丹文化也被广泛应用。牡丹文化历史的悠久、内容的丰富、形式的多样、魅力的独特，是任何其他花卉文化都无法媲美的。

从唐初开始，牡丹的美丽逐渐被人们赏识进而痴迷，诗词歌赋不绝如缕，赞美辞章连篇累牍。世界上的花儿千差万别，其美丽各有不同，牡丹的美究竟是什么样的美？比众花又高在哪里？

唐代诗人刘禹锡在《赏牡丹》诗中首先使用了“国色”这个词：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”很快，诗人李正封在《赏牡丹句》“国色朝酣酒，天香夜染衣”中，不仅运用了“国色”，同时还运用了“天香”一词，他们是说，牡丹具有超乎百花、绝无仅有的国色之美和宛若来自天国的芬芳。从此，“国色天香”成为牡丹的专用词。

后来，诗人皮日休就在《牡丹》诗中又说：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双绝，独立人间第一香。”毫无疑问，“国色天香”“百花之王”八个字凝聚了唐人对牡丹的认识，也奠定了牡丹在中国花卉文化史上的地位，具有重要的意义。