在洛阳住久了，就会发现许多洛阳话的说法和写法不一样，如“史家沟”叫“沙沟”，“李家洼”叫“俩洼”，“符家屯”叫“发屯”，“青阳屯”叫“枪屯”，“吕家庙”叫“俩庙”，以及“落花生”说成“拉生”，“媳妇”说成“袖”，“出来”说成“揣”等等，有些说法已没有汉字能标出。如“瞿家屯”叫“ｑｕā屯”，“苗家沟”叫“ｍｉà沟”，“顶上”叫“ｄàｎｇ”，“底下”叫“ｄｉà”。虽然其他方言里也有这种情况，比如北京话里把“不用”讲成“甭”，但是远没有洛阳话普遍。这种语言现象，就是我们汉语音韵学上说的“反切”。

　　“反切”是我国古代的一种拼读方法。因为那时还没有拼音字母，所以就用两个汉字来拼读。用现在的读法就是用上字的声母、下字的韵母及声调，得出读音。比如“史家沟”，取“史”字的声母和“家”字的韵母和声调相拼合，就成“沙”字的读音，“史家沟”便叫“沙沟”。

　　我国古代语音还没有音标符号，便发明了“反切”法，并将这种方法用来给汉字注音。因为拼读较难，人们称“反切”是“玄学”、“绝学”。

　　清代小说家、音韵学家李汝珍在其《镜花缘》里说：唐敖、多九公由于不懂“反切”，在黑齿国受了紫衣女子的奚落，所以到歧舌国时下定决心要学会“反切”。不料，歧舌国的国王为这事还颁布过一个法令：如果有把“反切”私自传授给外国人的，不论贵族、平民，一律严加惩处。后来，多九公给王子和两个王妃治好了病，国王这才勉强答应多九公的要求，并召集全体大臣，一连商议了三天才决定写了若干字母，密密层层封好，交给了多九公，并再三叮嘱：“切勿再传给别人。等回到贵国以后，再拆开来看。”多九公等人将“反切”法带了回来，从此中国才有了“反切”。

　　这只不过是奇谈。反切是在汉语语音构成的基础上产生的，是中国土生土长的。根据史料记载：“反切”产生于东汉，盛行于魏晋之后。最初是民间的“反语”，后由文人用于字书，给汉字标音。最先用“反切”注音的就是孙炎，他是三国魏的经学家、训诂学家，是当时著名经学家郑玄的弟子，时称“东州大儒”，撰有《周易春秋例》，并为《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》等书作注，另撰《尔雅音义》，都用“反切”注音。东汉、魏、晋皆建都于洛阳，孙炎长居洛阳，正是受到洛阳民间“反语”的启示才将“反切”正式用于字书的，今天洛阳话中仍然存有大量的“反切”用语，足以说明“反切”产生于洛阳。

　　自从东汉末“反切”正式运用于字书之后，直到1918年“注音字母”公布之前，1700多年来，“反切”作为注音的主要工具，广泛应用于各个方面的书籍，所以今天认识“反切”，对于阅读古书和学习音韵仍有用处。

　　段书远