位于伊川县城西的二程墓园。

　　从洛阳出龙门，南行约50公里，伊河东岸可见一座草木葱茏、高耸入云的大山。它叫九皋山，是伊川、嵩县、汝阳3县的界山，主峰海拔930.6米。

　　同行的翟智高，致力研究九皋山历史多年。他说，此山古时曾叫鸣皋山、狼皋山，自《诗经·小雅·鹤鸣》中“鹤鸣于九皋，声闻于天”的诗句开始，历代典籍和文人诗章中便时常出现关于它的记载，唐代大诗人李白就曾留下“欲卧鸣皋绝世尘”的感叹。

　　“皋”指水边的高地或沼泽，“九”意思为多，“九皋”本意是指一大片沼泽。当地学者认为，这和大禹治水前伊川盆地是一片沼泽的传说不谋而合，更能把九皋山和悠久的伊河连接起来，为这山这水增添几许神秘的人文色彩。

　　九皋山北麓山势陡峭、巍峨壮观，由此登山最为险峻。登临主峰顶时，向北极目远眺，隐约可见龙门山口。再向下俯瞰山脚，伊河由此缓缓折向东北方流去，直抵伊阙。在九皋山和龙门山之间，伊河两岸形成的棱形盆地，就叫伊川盆地。

　　翟智高介绍，作为河洛文化的重要组成部门，九皋山下、伊河川区的文明源远流长、博大精深。白元遗址、土门遗址、水寨遗址等闪烁着远古文明的色彩；1972年，在土门仰韶文化遗址，考古人员出土了距今5000～6000年的彩陶缸，缸上画有一年四季运行的图案，被学术界命名为“伊川缸”；酿酒鼻祖杜康，在伊河流域酿成琼浆玉液，饮誉后世；唐宋文豪宋之问、白居易、欧阳修、司马光等均留下描述伊河中游山水的绝妙美文；唐宋高官李德裕、姚崇、富弼、文彦博等建花园于此或葬于此……

　　我们下到九皋山脚，翟智高忽然转过头去，凝神远望身后的一片山坡。他说，想起了一位孔子后人——九代孙孔鲋。

　　儒家弟子尊奉九皋山是离天最近的地方，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔鲋背起孔子塑像和儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，躲过一难，使一大批儒家典籍得以保存下来。

　　谈到儒学，就不能不说理学。说到理学，就不能不提伊川县鸣皋镇。而鸣皋镇恰恰又与九皋山有着剪不断、理还乱的文化情结。

　　山是镇的文明根源，镇是山的文化象征。鸣皋镇隔伊河南望九皋山，因“鹤鸣于九皋”而得名，历史上曾叫过鹤鸣镇，历来是洛栾古道上的商贸、交通、军事重镇。

　　北宋元丰五年（公元1082年），辞官归洛的程颐在文彦博的资助下，在鸣皋镇文庙旧址创办书院，潜心读书劝学，传道授业。书院名取“伊水”和“九皋”各一字，叫伊皋书院。

　　金军入侵洛阳，书院遭毁。元朝大德九年（公元1305年），驻防鸣皋镇的蒙古将军克烈士希读二程《易传》、《遗书》有得，立志兴学育人，自筹资金招募工匠，重修书院，历时10年。其子慕颜铁木继承父亲遗志，续修书院，并上报朝廷，仁宗皇帝敕赐“伊川书院”，由翰林直学士薛友谅撰文、集贤学士赵孟兆页 书丹，刻碑纪念。明、清两朝，地方官吏多次重修书院。

　　伊皋书院是二程完成哲学思想的重要地方。如今，漫步在书院遗址上，一棵四人合抱的古柏苍翠挺拔，似乎在诉说着书院的兴衰。据说，这棵古柏是当年程颐亲手所植，杨时、游酢“程门立雪”的故事就发生在树下。在鸣皋镇南的嵩县田湖镇，后人在二程晚年居住的地方建祠纪念，即今天的“二程故里”。在伊川县城西，有二程及其父亲的墓园。

　　由二程奠基、朱熹集大成的儒学新思想，被后世称作“程朱理学”，又名“洛学”，成为封建社会后期约700年之久的统治思想。伊河川区因此被誉为理学的发祥地。

　　北宋时，理学先行者范仲淹、邵雍也看好伊水风光，他们死后安葬在这里，为这里增添了几多儒雅之色。

　　北宋以后，“诗礼传家”、“耕读传家”的风俗在这里日渐兴盛起来。伊川县第四高中的李正北老师说，根据家谱记载，从明末到晚清，生活在鸣皋镇及周边乡镇的一个李姓大家族内，考取进士10余人。山东东阿县民间广为传颂的清官——县令李贤书，就出自该家族。

　　近代伊河川区更是人才辈出——

　　1911年辛亥革命爆发后，鸣皋镇人王天纵揭竿而起，成为河南省武装反清的第一人；

　　1927年，当冯玉祥把民主思想的新风带来时，伊河东、西两岸，以民主口号“自由”、“平等”为名分别设县；

　　1938年，九皋山下生长的一位男青年考取延安鲁迅艺术学院，后奔赴前线，用歌声抗战。他就是音乐家时乐濛；

　　九皋山还成为抗日根据地，涌现众多英烈；

　　近年，二程故里走出的作家阎连科，创作的小说以其深刻的思想性而广为传播……

　　“东临伊水观鱼跃，南对皋山听鹤鸣。”这是鸣皋镇居民门前常贴的一副对联，他蕴含了九皋山的诗意画境，揭示了伊河川区居民的精神追求。

　　本报记者 李银刚 通讯员 方长勋/文 见习记者 李卫超/图