时常想起香山，时常梦回白园，但抽出一个完整的时间去造访却实在不易。前两天，忙里偷闲，终于踏上了这方圣土。

　　下公共汽车，过龙门大桥，顺着清亮的鸟鸣，经过一条青石小径，我来到白园。

　　坐在白园的石凳上，我终于可以静下心来，与先生近距离接触了。

　　先生自幼聪慧，五六岁时便开始识字作诗，9岁时已熟悉声韵，十五六岁时，刻苦读书，志向高远，到29岁那年才进士及第。记得刚入道时，先生想到京城去谋个差使，当时的年轻人到京城工作难度相当大，都得找一个在当地有头有脸的人罩着才行。于是，先生捧着自己的几首得意诗篇，前往京城长安，去找诗界大腕儿顾况。顾大人看了一眼这个山西出生的小伙子，仿佛闻到了他身上的那股醋味，便以酸酸的口吻，拿他的名字开涮：居易居易，长安米贵，居大不易啊！

　　而先生却不慌不忙，恭恭敬敬将自己的诗作递上去。当顾大人看到“野火烧不尽，春风吹又生”的时候，心里猛然一惊，急忙改口说：“道的个语，居亦易矣。”

　　现代人书写起“离离原上草”时，显示出来的是刚劲，是飘逸，是洒脱，却唯独不见先生当年的艰辛和酸楚。

　　或许是受到“长安米贵，居大不易”的刺激，先生穷其一生都在为文人探索简易可行的居住模式，他不但开启了造园中“尺池当江、拳石为山”的先河，还留下了大量描述园林的优美诗文。他在《白洲五亭记》中对物境与匠心之间的关系的评点十分精妙：“大凡地有胜境，得人而后发；人有匠心，得物而后开。境心相遇，固有时耶？”

　　白园里的这些山水、建筑，不知能否体现出先生的思想和意境？理想的居住似乎就维系在景物之境与匠人之心的两端，好像人们真正居住其间的建筑反而可以被漠视了。

　　松柏间的流水曲径将世间的奢华和浮躁阻挡在山外，只有草木的清香和鸟语的婉转在陪着先生沉思。圆形墓冢上植有上千株迎春花，“唐少傅白公墓”碑立于墓前。左旁一块40吨重的天然卧石碑上镌刻着先生的生平，新辟的诗廊里，国内著名书法家写的先生41首名篇，镌刻在长廊石碑上。

　　先生生活在唐代后期动荡的年代，皇帝如走马灯似的换，百姓生活凄苦，因此，先生的诗作风格是现实主义的，他提倡向杜甫学习，写下了大量关注农民饥苦的诗作。诗中无不将种种社会问题反映得淋漓尽致，例如：债台如“泰山”：“典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？”负担如“珠峰”：“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”官吏如“蝗虫”：“剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”政策如“谎言”：“白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”

　　先生一生留下近3000篇诗作。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（《与元九书》）的著名论点。

　　而现在的人们来到白园，带来的却只是浮躁和喧嚣。看到钟鼓楼，也装模作样去撞几下钟。钟声的确很悠扬，但没有先生的几千首诗篇为底蕴，能有这么浑厚吗？对此，先生倒不在乎，轻叹一声，而我的耳根已隐隐发热。

　　先生从58岁开始，定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（公元842年），任刑部尚书。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白” 。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终，葬于龙门香山琵琶峰。据说先生当年为老友元稹写了墓志铭，得钱六七十万，他全用来修葺了香山寺，还把功劳全归给了好哥们儿元稹。

　　漫步白园，我最喜爱的是园内那些小路和石阶。走在这些铺满诗句和华章的小路上，一下子就能感受到先生的呼吸和心跳。这样的石阶，很容易就攀上，但要走进先生的内心、达到先生的境界、融入先生的思想却相当不易。

　　日落时分，尽管意犹未尽，但我还是轻轻地离开了白园，生怕惊扰夜阑诗人的沉思。