我不是为求富贵而行医，“既以活人为事，即实以活人为心，一生无愧足矣”。作为郭氏正骨第四代传人中的翘楚，郭聘三不但医德高尚，声传四方，而且将祖传的正骨术发扬光大，郭氏正骨至他，已经达到一个顶峰。

　　苍生大医郭聘三

　　说起郭聘三，我被一个故事感动着。

　　一个乞丐来到平乐要饭，不慎摔断腿，便蜷缩在平乐北门口寨墙上的一个破窑洞里，饥寒交迫，原本孱弱的生命危在旦夕，如失去遮挡的烛光在明灭之间。也是老天有眼，乞丐命不该绝，他的事儿让郭聘三知道了，引起了一代名医的怜悯。郭聘三亲自跑到破窑里为乞丐看病，后来又将这个衣衫褴褛、浑身脏臭的断腿乞丐接回家，管吃管住，一直到将其断腿治好。乞丐感激万分：“郭先儿，我啥也没有，就会编个油子（类似蟋蟀的一种昆虫）篓，我给您编一个吧。”说完跑到地里，折下几根秫秸，用心编了个油子篓，恭恭敬敬地递给了郭聘三。

　　郭聘三是轻易不收人东西的，除了酌情收一点玉米大豆之类的，其余一概婉拒，尤其是金钱之类，坚决拒绝。

　　郭聘三面对一位乞丐送来的几乎没一点价值的油子篓却欣然笑纳，同时也将高尚纯洁的医风医德留给了后人。

　　郭聘三是郭贯田的二儿子，上面有一个哥哥，下面有两个弟弟。他原来是跟着祖父郭树信学医的，但时间不长，祖父就病故了，父亲郭贯田忙于出外应诊，无暇顾及家事，哥哥“性疏逸”，弟弟年幼，撑起家庭一片天的重担便落到了他的肩上，责无旁贷的郭聘三毅然弃医就耕，直到“诸弟成立能事事”，才放下锄头，重新在平乐北门家中行医，轻易不外出，偶尔受人延请，不得已离家出诊，也是“医出必治，既治而退，曾不吝情去留”。他心无旁骛，潜心钻研医术。有灵性的郭聘三除了在实践中发扬光大祖上留下的正骨术外，又研究起了医书《灵枢》、《素问》,两者合起，就是后称《黄帝内经》的中医经典之作。

　　祖传的正骨术与祖国医学的逐渐融合，使郭聘三在行医中游刃有余。他像一个练武之人打通了全身关节后功力大增，青出于蓝而胜于蓝，其医学成就远远超过了祖先，“为中外所独有”的郭氏正骨体系也在这个时候逐渐形成。

　　郭聘三的医术已经到了一代宗师的程度。据《龙嘴山馆文集·郭礼尹先生墓道碑》记载，他对人体的骨骼和筋脉关节，无不清楚明白，“抚摸而不差纤毫”。他给人看病，不用麻醉药，不用手术刀，而是“揉之、捏之、推之、筑之、拳曲之、攀之、拽之、俯仰左右之，或伸之、正之、平齐之、垫支之”，而后“内服汤液，外敷丹膏，裹以布，围以批竹”。

　　细读下来，这是一幅多么美妙的场景啊，这哪是在治病，分明是在进行一种医术的舞蹈，如行云流水，酣畅淋漓，治病救人到如此境界，非国医名家不能为之。

　　在郭聘三的故事里，还有一则是给美国人治病，关于这个故事的版本，我们听到的不少，抛去小说家的渲染和描述，这个中医让西医臣服的事儿，听起来确是让人志气大长，为国争了光。

　　郑州有一个教堂，教堂里有一个美国医生，美国医生的儿子骑马时从马上坠下，摔断了胫骨。美国医生一检查，有点傻眼了，这病要按西医的治法，非得截肢不可，可毕竟是自己的儿子，美国医生迟疑不决，但也没有别的办法，焦急中，有人向他提议找平乐的郭聘三试试。

　　美国医生带着儿子找到郭聘三，郭聘三一看，动啥手术呢，不截肢一点事都没有。他用郭氏正骨法为病人治疗，一个月后，美国医生的儿子病好如初。当爹的美国医生感慨万端，忍不住惊叹：“中国技法，西医不敢望。”③