人物简历：胡小伟，1945年出生于四川成都。1967年大学毕业，曾经做过煤矿掘进工及乡村中学教师。1981年获中国社会科学院研究生院文学系文学硕士学位，开始在中国社会科学院文学研究所从事研究工作。1985年，他开始留意关公文化，20多年来多次考察海内外关公崇拜各种遗存及现象，现已将研究成果辑为5册200余万字出版。

　　9月29日至30日，2008中国洛阳关林同祀关庙及关公文化研讨会在洛阳举行，中国社会科学院研究员、中国民间文艺家协会关公文化专业委员会主任胡小伟应邀出席会议，作了《关公：从〈三国志〉到〈三国志演义〉》的演讲，并在会议间隙接受了我们的专访。

　　胡小伟从事关公及关公文化研究已有20余年，人称“中国关羽研究第一人”，其演讲和谈话视角独特，观点鲜明。

　　对关公的研究源于一次香港之行

    本报记者 张亚武 通讯员 樊祥胜

　　胡小伟从事关公及关公文化研究始于1985年，这源于他的一次香港之行。当时大陆存在着一种观念，即要实现现代化必须抛弃传统。当时香港的现代化程度已经很高，但对传统文化依然遵循有度。在当时，很多香港人供奉关公，胡小伟对此产生了浓厚的兴趣，开始了对关公的深入研究。他说，一个民族要想有凝聚力，首先需要肯定自己民族的历史，需要从自己的历史文化中找到自己的神，从而提供一套价值体系和英雄榜样。

　　孔子是中国人的道德榜样吗

　　长期以来，不少人认为孔子是中国道德的榜样。胡小伟说，其实不然，孔子虽然提出过理想的道德。但他说的“忠”，意思是“一心一意”，不含有信念的忠诚。他说的“义”，即行为得体，也不含有生死与共、生死相依、生死相托这样的信任。所以，孔子所说的“道德”，和我们现在所说的“道德”的含义并不相同。原因是孔子生活在井田制时代。那时，人们在乡在土，没有大规模的社会流动，而真正的道德是在大规模社会流动中产生的。

　　所以，中国真正的道德需求是从唐代的“安史之乱”开始的。“安史之乱”之后，中国才开始了坚持不懈的道德建设。而中国1000多年道德建设的成果，基本都在关公形象上得到了诠释。因此，关公才是中国传统美德的鲜活化身，也是民族精神的形象代表。

　　关公缘何受到普遍敬仰

　　在研讨会上，专家介绍，目前，世界上凡是有华人的地方几乎都可以看到关帝庙，甚至在遥远的非洲大陆，也有14座关帝庙。

　　关公为何受到古今膜拜、天人共仰？胡小伟认为，全球华人拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字恰好涵盖了儒家所有的道德理念。忠，就是忠诚；义，是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。正是这六个字，关云长才能所向披靡；也正是这六个字，关公才赢得了后世的普遍敬仰。

　　很多人经常把关公视为武财神。胡小伟认为，这也是一种误解。实际上，关公是商业道德神。在中国传统神仙谱系中，武财神是赵公明，文财神是比干，关公是商业道德神，他只保护商人的合法财富，对于商人的非法所得，他是不保护的。

　　关公是中国的魂

　　近年来，全国各地祭祖活动风起云涌，异常繁多。胡小伟认为，很多地方都想把自己的祭祖搞成全国性的，但实际上永远搞不成。比如黄帝，它是华夏民族公认的祖先，但中国的少数民族并不祭祀他。再比如孔子，他没有广泛的民间基础，普通百姓也不祭祀他。自古以来，孔庙几乎都是由官府建的，有几座孔庙是百姓自发建的？

　　而关公则不然，自宋元以来，关公崇拜即覆盖了中国所有社会阶级。元代各府道州县就把关公列为国家祭祀，而洛阳关林的祭祀就是其中的代表。过去，中国几乎村村都有关帝庙，关公的塑像或牌位无处不在。在中国，还没有第二个人受到过如此普遍的敬仰。

　　胡小伟说，对关公的祭祀本来就是流传时间最长的国家祭祀，但现在，各地对关公的祭祀反而有些忽视。洛阳关林是我国封建品级最高、建庙最早的关庙。从宋代以来，历代帝王贵戚、官吏商贾、乡里村社都在农历的正月十三、五月十三和九月十三到关林祭祀关公，且祭祀活动异常隆重。近年来，洛阳市又在传统的秋祭日举办一年一度的关林国际朝圣大典，在弘扬关公文化方面作出了积极贡献。

　　“相信随着中国人自信心的不断增强和中国道德建设的不断推进，关公及关公文化会越来越受到人们的重视，洛阳关林国际朝圣大典也会越来越隆重热烈。”胡小伟说。