一位婆罗门僧人在那烂陀寺门口挂了四十条论语来挑战，玄奘让小沙弥取回来踩到脚底下。那位婆罗门僧人得知是玄奘，吓得不敢争辩了。

玄奘该怎么“破冰”呢？

玄奘将那位婆罗门僧人叫到寺内，又请来了戒贤法师和其他的高僧旁听作证，然后开始论证这四十条都属于佛教以外的哪些宗教，以及它们的来龙去脉和相互区别。其中尤其反对婆罗门教苦行僧以灰涂体、以髅骨为饰、以粪衣为服、以便为饮、袒胸披发、皮裂足皴的做法。最后，他逐一用反问句驳斥，讲明这四十条在理论上有什么矛盾、为何不能成立。

那位婆罗门僧人像是被老师训斥的学生一样，听着听着，汗水渐渐濡湿了布衣的前襟后背，站在那里一声不吭，最后，心服口服地说：“我输了，任依前约。”这就是说，既然输了，就要按以前的诺言斩首相谢了。

玄奘颇为大度地挥挥手说：“佛门弟子终究是不会害人的。这样吧，你就在我身边当个奴仆吧。”那位婆罗门僧人闻听，自己免于一死，又能朝夕侍奉在大师身边，顿时欢喜不已。旁听的戒贤和其他法师对玄奘的做法亦给予赞许。

当时，正值戒日王邀请玄奘等四位法师去乌荼国，欲与小乘法师般若毱多辩论他的《破大乘论》。虽然此事暂停，但玄奘为了准备这场辩论，特意找来了这本书，因对其中几处有疑点，就问已变成自己奴仆的那位婆罗门僧人：“你曾听过此书吗？”

那位婆罗门僧人瞥了一眼书封，低着头说：“不敢。曾听过五遍。”

玄奘大喜，拉他坐在身边，说：“那你就讲给我听听。”

那位婆罗门僧人吓了一跳，忙说：“我今已为奴，给尊师讲，这样不合适吧？”

玄奘笑着说：“此书是其他宗派的新论，我以前没有见过，你但说无妨。”

那位婆罗门僧人神秘兮兮地说：“可以。最好到夜半时分。”

玄奘不解，问：“这是为何？”

那位婆罗门僧人说：“我恐被外人看见，说尊师还向奴仆学法，这样传出去就不好了。”

玄奘微笑着点点头，善解人意地说：“那就依你好了。”

禅房幽深，夜深人静。玄奘听那位婆罗门僧人将《破大乘论》讲了一遍。玄奘是多么聪明的人，而且学识本就渊博，更容易触类旁通，所以他听了一遍就理解了“破大乘”的“破”力点在哪里，以及背后所支撑的理论是什么。既然知彼，玄奘便针对般若毱多这本书里的漏洞，用自己信奉的大乘教义逐一破之，写就另一本书《破恶见论》。

这就出现了两本内容势如水火的书：一本是小乘般若毱多的《破大乘论》，有700句；一本是大乘玄奘的《破恶见论》，有1600句。

玄奘搁笔之后，将这本书呈给了戒贤法师，并向众信徒宣讲。他们听了，无不欢喜地说：“这种精妙的论语，还能有什么对手呢？”

过了一段时间，玄奘对那位婆罗门僧人说：“你因四十条理屈为奴，已是受到了惩罚。如今耻辱已足，现在就放你走，随你去哪儿都行啊。”

那位婆罗门僧人千恩万谢，又依依不舍地辞别玄奘出了那烂陀。他直接去了东印度的迦摩缕波国。在那里，他向鸠摩罗王盛赞玄奘的德义，无形中成了玄奘的粉丝和宣传者。鸠摩罗王闻听，非常高兴，忙说：“那还等什么，赶紧邀请法师来啊。”

玄奘会应邀前往吗？