图为孙行墓志盖局部 图为孙行墓志局部（赵茂平 摄）

　　开栏语

　　“北邙山上少闲土，尽是洛阳人旧墓。”自古以来，位于我市的北邙山就是中国人理想的归宿。其实，不只邙山，洛阳的万安山、龙门山等地，也是历代人们心目中的风水宝地。在古代，不仅仅是洛阳人，包括许多外地人，在去世前，都一再叮嘱家人，死后要葬于邙山、万安山和龙门山。久而久之，这些地方留下了大量的古人墓葬。

　　这些古墓中出土过浩如烟海的珍贵文物，墓志就是其中的一种。这些墓志自汉至明清，墓主既有相国部员、刺史太守，也有才子佳人、宫娥仕女等。一块墓志展示的就是一段人生经历、一幅历史画卷。

　　为展示河洛文化的博大与厚重，本报今起开设《河洛墓志话春秋 》栏目，展示我市部分出土墓志精品。通过对这些墓志的介绍，让形形色色的古人旧事穿越时光的隧道，鲜活地展现到今人面前；让读者“耳闻目睹”历史上厮杀拼斗的刀光剑影和笙歌弦舞的奢靡浮华，感受古人跃动的脉搏。

　　本栏目稿件立足墓志，但又不拘泥于墓志，既可介绍墓志人物，又可通过墓志，向读者展示不同时代的历史故事、民俗风情。敬请广大读者及墓志研究领域的专家学者不吝赐稿（语言要通俗易懂），共同将这一栏目办好。

　　孙行墓志简介

　　全称《大周故太子中允孙公志文并序》，志石散存民间。墓志长、宽各56厘米，厚10厘米。志文竖排，共716字，其中武则天时期新造字19个，志文楷体略带行意。　　　　

　　孙行墓志近期刚刚在我市出土。说起墓志的主人孙行，可能很多人都不知道，但说起他的父亲、唐代“药王”孙思邈，在中国几乎是家喻户晓、妇孺皆知。

　　孙思邈是唐代著名医药学家，还是有名的道士。史书记载，孙思邈年幼聪颖好学，长大后精通老子、庄子及百家之说，兼好佛典。他18岁时立志研究医学，并于北周大成元年（公元579年）隐居太白山学道，研究养生长寿之术。

　　周静帝即位后，征孙思邈为国子博士，孙思邈称病不去，后到峨眉山云游，并隐居终南山。唐太宗李世民因他“有道”，召他到长安，要授给他爵位，孙思邈坚决不接受，再入峨眉山炼“太一神精丹”。公元659年，唐高宗召见孙思邈，拜其为谏议大夫，孙思邈仍不接受。公元673年，高宗患病，令孙思邈跟随身边治病。其间，他还两次随唐高宗到东都洛阳巡游，游览龙门石窟等地。公元674年，孙思邈再次称病还山，唐高宗赐给他良马。公元682年，孙思邈去世。去世前他留下遗言，要求薄葬。后人尊称孙思邈为“药王”，民间称其为药王爷，并广筑庙宇祭祀他，这些庙称为药王庙。

　　在民间，人们之所以敬仰孙思邈，主要是他具有精湛的医术、高尚的医德以及他对中国医学发展作出的巨大贡献。

　　孙思邈把“医为仁术”的精神具体化。他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼……”寥寥数语，就将孙思邈的高尚医德展示在人们面前。

　　孙思邈终身不仕，隐于山林，亲自采制药物，为人治病。他搜集民间验方、秘方，总结临床经验及前代医学理论，为我国医学和药物学作出重要贡献。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后，将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条，为后世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验，兼及食疗、导引、按摩等养生方法，著《千金要方》30卷，分232门，已接近现代临床医学的分类方法。全书合方、论5300篇，集方广泛，内容丰富，是我国唐代医学发展中具有代表性的巨著，对后世医学特别是方剂学的发展，有着重要的影响。他晚年还著《千金翼方》30卷，对《千金要方》进行全面补充。

　　孙思邈坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。他重视妇幼保健，著《妇人方》3卷、《少小婴孺方》2卷，置于《千金要方》之首。孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容，认为人到暮年，体态特征和生理、病理都有变化，欲求长寿，须注意饮食起居等养生之道。

　　孙行墓志记载，孙行，字元一。年少时“好读书，富词彩，亡箧能记，下笔不休”。长大后通过科举考试，先后任鄜州洛交县尉、洛州渑池县尉等职，后奉调进京，任右拾遗，成为唐高宗和武则天重要的近臣和助手。后又任凤阁舍人，凤阁、鸾台、夏官三司侍郎，左台御史大夫、朝散大夫守太子中允等官职，从宫中要职转为朝廷重臣。公元700年，孙行因病死于洛阳，时年60岁，葬于邙山。

　　墓志对孙思邈也有简要记载，说其“囊在唐运，肃簪梁苑，身居魏阙之下，志逸沧海之隅”。这句话不但为人描绘了孙思邈志向高远、隐逸不仕、若人若神的药王形象，还告诉人们，孙思邈是魏国人，在初唐时，他的确像汉代司马相如等人那样，被皇上待若上宾。

　　由此可知，孙思邈和孙行虽为父子，但人生道路却大不相同：孙思邈一生不仕，只愿隐居山林，钻研医术，悬壶济世，解民疾苦，由此被人们称为“药王”而名垂青史，受到世代百姓的敬仰；而孙行从一个县尉做到朝散大夫守太子中允，在官场上可谓平步青云、一帆风顺，但经过时间的冲刷，孙行渐渐从人们的记忆里消失，若不是这方墓志的出土，还有多少人会想起孙行？

　　为民千古秀，做官一时荣。这是此方墓志告诉我们的人生哲理。