首次看《河洛风》，它以强烈的视听冲击、飘逸多姿的舞蹈，深深打动了我。4年过去了，在大遗址保护洛阳高峰论坛举办期间，我再次观看了经过复排、移植的《河洛风》，在感受它灵动、诗意的同时，得以仔细品味其独特的河洛文化风情。

　　神话时期，河洛地区一片洪荒，洛神宓妃投身洛河,以身止水，保护了河洛百姓。《河洛风》序幕《洛神》，以少女的水边群舞，再现了旧时三月三日，人们在洛河岸边洗涤、采兰，向洛神祈福的洛阳风情。“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮……”表达了青年男子对少女的爱慕之心，反映了河洛百姓的质朴情感。

　　洛阳山水，龙门首焉。《河洛风》第一章《龙门之光》，向观众描述了河洛儿女对佛教信仰的虔诚和对石窟艺术的追求。男子敲击舞、背负舞、匍匐舞，展现了开山造像工程的浩大艰辛；女子登高舞、描绘舞，表现了雕凿佛像及描摹的细腻功底；男女奋进舞，反映了河洛儿女齐心协力建造佛窟的壮举。美丽的卢舍那大佛在光影的变换中终于呈现，人们顶礼膜拜，纯朴自然。《河洛风》的礼佛舞，是《太后礼佛图》的真实再现。

　　物华天宝，人杰地灵。《河洛风》第二章《东都胜景》，展示了“洛阳人”诗篇。它以城门和宫殿作背景，再现了洛阳少年的读书、游戏生活，舞出了洛阳女儿的天真烂漫。“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余”，“洛阳女儿惜颜色，坐见落花空叹息”，《河洛风》中洛阳女儿丰姿绰约，仪态万方，手帕舞羞涩，辫子舞大方，鼓舞自然流畅，少女群舞时特意穿上绘有牡丹花的服装，不禁使人想起了《看花》绝句：洛阳春日最繁华，红绿阴中十万家。谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花。

　　洛阳曾是十三朝建都的地方。《河洛风》第三章《九朝乐舞》，演绎了洛阳的帝都文化。该章选用了能代表十三朝特征的文化符号，展现了各朝的文化特质，同时重点展示武则天时期洛阳的市井文化。击磬舞庄重典雅，商周时期洛阳本是雅颂和鸣之地。帝王舞苍劲有力，再现了西周定鼎和东周问鼎的洛城故事。长翎舞、青衣舞、服装秀，反映了民族融合的盛世场景。

　　“国色朝酣酒，天香夜染衣”，国色天香的牡丹，又称洛阳花，是富贵吉祥的象征。《河洛风》第四章《国色天香》，是描摹牡丹的舞蹈诗章。少女折柳舞，舞出洛阳春的牡丹隐喻；男子冰雪舞反映了牡丹笑傲霜雪的劲骨钢心；男女双人舞，再现了花工对牡丹的护理栽培。洛阳之俗，大抵好花，“洛阳风俗重繁华，荷担樵夫亦戴花”，《河洛风》中洛阳少女头戴牡丹，翩翩起舞，欢庆牡丹的盛开。而牡丹仙子的女子独舞，在灯光变换下展现了白昼牡丹和月夜牡丹的不同风采。《河洛风》向观众艺术地表现了洛阳明媚艳丽的春天。

　　在传递友谊的主旋律中，大型舞蹈诗《河洛风》落下了帷幕，洛神、洛阳才子、洛阳少年、洛阳女儿——这些屡见于诗篇的洛阳人，河图洛书、河洛民谣、河洛大鼓——这些河洛地区的文化元素，问鼎中原、洛阳纸贵这些洛阳城的文化掌故，洛阳花、洛阳铲这些洛阳地区的文化产物……都发生于李白、杜甫、白居易、王昌龄等唐代诗人及欧阳修、邵雍、元好问等宋元诗人生活过、歌咏过的洛阳，刘秀、班超、狄仁杰、范仲淹等帝王将相安息的洛阳，夏都斟鄩、商都西亳、周都洛邑、汉魏故城、隋唐东都五大都城遗址排列分布的洛阳，杜牧、司马光等历代读书人怀古访幽的洛阳。河洛文化博大精深，河洛风情清新迷人。再次看完《河洛风》，深感它演绎了河洛文化的精彩，舞动的是洛阳五千年的风情，奏响的是洛阳文艺的天籁之音。

　　2009年11月1日

　　上图均为演出场面。 记者 陈占举 摄