二、君士坦丁堡（新罗马城）

　　君士坦丁大帝在推进罗马文明持续发展的过程中，发挥了不可替代的重要作用。公元323年，他成为罗马帝国唯一的统治者。在他执政的第二年，开始将拜占庭从废墟中重建为一座新城，称其为新罗马城，而后人则以他的名字命名为君士坦丁堡。公元395年，罗马分裂为东、西两个帝国。西罗马帝国的首都在罗马，东罗马帝国的首都在君士坦丁堡。公元496年，日耳曼雇佣军首领奥多亚克废除了帝国最后一个皇帝罗慕洛斯，西罗马帝国灭亡了。东罗马帝国一直持续至1453年。

　　综观四世纪中期罗马帝国的都城君士坦丁堡，其最主要的文化遗产有：

　　其一，君士坦丁堡城内的一所会（教）堂，代表了西方古典建筑之最佳创作。这幢大楼占地330英尺长、250英尺宽。它首创了用8个大支柱支撑着一个巨大圆顶的设计风格，使教堂中央大厅有一个巨大的空间，计144英尺长、82英尺宽。屋顶由三个交叉的混凝土圆顶构成，高120英尺，墙壁支柱与支柱间立着许多雕像，墙壁延伸过屋顶，好似中央圆顶的悬空支柱。此种建筑对后世的影响很大，如哥德式与文艺复兴时期的建筑。

　　其二，矗立在Dei Trilnfi大道上的拱门，气势恢宏，蔚为壮观，且是罗马遗物中至今保存得最完整的作品之一。四个成比例的支柱立在三个雕刻的柱基上,将三个拱隔开支撑一个装饰华丽的柱顶线盘，顶楼则立有浮雕、铸像。

　　其三，君士坦丁以其独有的胆识，大力提倡文学与艺术，奖励兴办各类学校。

　　其四，基督教自此成为罗马帝国的国教，历经14个世纪，成为西方世界社会生活和思想的主流。

　　三、两个都城文明之比较

　　1.都城内的建筑风格特色

　　汉魏洛阳城内的单体建筑，具有世界意义而又能突出东方古典建筑特色的，一个是北魏时期的永宁寺塔，一个是东汉时期的灵台。与汉魏洛阳城处于同一时代的君士坦丁堡，其最具西方特色的建筑，一个是会堂，一个是拱门。

　　2.最高学府的出现与发展

　　汉魏洛阳城内的洛阳太学，在世界古代最高学府中，是建校时间最早（公元29年）、学府规模最大、学子人数最多、历经时间最长的国立大学。在新罗马城内，唯由君士坦丁一手创办的一所大学，方可称之为“大学”。其程序为国家聘请教授，教学内容有希腊文、拉丁文、文学、哲学、修辞学以及法律学等，培养目标则是为国家培养人才、输送官员。

　　3.宗教信仰的差异

　　公元一世纪至五世纪，正是佛教和基督教两大宗教分别在亚洲和欧洲产生、形成和发展的一个时代。佛教产生和形成在印度，然而发展和传播则在中国。西汉末东汉初为佛教传入中国之始。汉魏洛阳城内的白马寺，就是此时在中国所建的第一个佛教寺院。白马寺被称为中国佛教的“释源”和“祖庭”。至南北朝时佛教发展极盛，到北魏时期，江北有佛寺3万余所，僧尼200余万。单国都汉魏洛阳城内就有佛寺1367所。之后，佛教由中国东传朝鲜半岛和日本列岛，南传越南、印度尼西亚、马来西来及新加坡等。

　　基督教亦源于亚洲。它是从公元前若干世纪流行于巴勒斯坦一带的犹太教脱胎转化而来的。基督教发展到二世纪以后，逐渐被统治者所利用。尤其是到了四世纪的君士坦丁时代，君士坦丁竟成为第一个基督教皇帝，使基督教合法化，后又被定为罗马国教。自此而把基督教的兴盛发展推向极至。在以后长达1500多年的漫长岁月里，它对欧洲的历史、文化以及社会生活各个方面都产生了极其深远的影响。

　　4.丝绸之路上的千载友谊

　　中国与希腊、罗马的友好交往由来已久，至汉魏时期，由汉魏洛阳城运往罗马城内的丝绸，开辟了丝绸之路的一个新天地。当时，丝绸不仅是罗马贵族之专用品，而且西方基督教教会所使用的法衣、祭服、祭坛装饰等亦皆用丝绸，国家官吏所穿的特制丝袍等，亦无所不用之。总之，丝绸之路上的千载友谊源远流长，情绵谊深。（完）