城市精神和文化品位，除了城市的建筑和文化设施外，最终表现在居民的文化修养上。确立居民的行为规范，坚定公共价值观念的取向，形成强大的凝聚力量，是城市文化精神的核心。一个城市的文化心理是可以在教育和倡导过程中逐步形成的；抓小事情，下大力气，上高境界，在持续的努力下趋向完美。

　　前些时，上海媒体展开了城市精神的讨论。海外报刊曾对上海市民穿睡衣上街、叼着牙签到处游逛，不给老弱病残孕让位，在禁烟区吞云吐雾等不良习惯展开了批评。之后，上海市政府抓住举办世博会的机遇，决心塑造上海市民的新形象。上海人要做可爱的上海人，要做能够体现城市国际化、信息化、市场化、法制化水平的上海人。

　　温州人正在建立诚信的城市形象，杭州武林门烧毁伪劣产品的一把大火，表现了温州人的决心。2002年我回家乡，曾与温州市市长小叙。谈及温州人的文化心理时，他说温州人是“恋家不恋土，敢闯知进退”。两句话，给我留下了深刻的印象。

　　改革开放以来，放眼五洲四海，满世界都有温州人。他们出去最早，经营有方，赚钱最多。温州人不恋土，不会守着几亩田，蹲在家门口晒太阳。那么， “恋家”是什么意思呢？他们最讲亲情，最讲乡情。他们把亲戚关系、老乡关系，用来为经营服务。温州人所到之处，很快就会形成聚居形式。新来的老乡没有资金、技术和经验，不要紧，你只要有一定的经营意识和能力，生意上带你一把，你就会进入这里的网络。温州人把亲戚老乡的传统关系，变成了诚信不移的客户关系，形成了互动互利的代销关系。他们既有聚合地点，又有扩展空间，流通自然活跃，市场呈现繁荣。“敢闯知进退”，要创新，更要务实，要因势求变，以获利为目的。“知进退”，是精明，是经营的亮点，是为了更好地“创新”，使“创新”始终保持活力。

　　洛阳地处中原。历史上，我们讲河洛文化，总要界定为：北临黄河，南至嵩岳，东有虎牢为关，西近函谷据守，自己先给自己画了一个圈。加上农耕为本，敬天尊君，依顺自然和社会带来的精神重荷，形成了相对封闭的文化心理。我想讲一点差距，也许更有利于文化心理的调整，形成进取向上的城市精神。

　　我们也经商，洛阳还是丝绸之路的起点。可细细观察，当时的经商犹如朝拜，总是西域的人进来的多，我们出去的少。官办的味道十分浓厚，还出现了令人哭笑不得的场面。《资治通鉴》卷181载：“诸蕃请入丰都市(即洛阳东市——引者注)交易，帝许之。先命整饰店肆，詹宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者藉以龙须席。胡客或过酒店食，悉令邀延就座，醉饱而散，不取其直(值)，绐之曰：‘中国丰饶，酒食例不取直(值)。’胡客皆惊叹。其黠者颇觉之,见以缯帛缠树，曰：‘中国亦有贫者，衣不盖形，何如以此物与之，缠树何为?’市人惭不能答。”长官意志，弄虚作假，装阔显摆，吃饭不要钱，绸子披在树枝上……读着读着，我总觉得这好像不是发生在隋炀帝大业六年(公元610年)，这些事情，似曾相识。回想总路线、大跃进、人民公社、大食堂、红专大学的年月，有多少弄虚作假的事，我们中原大地不是首创领先，就是发挥到了极致。长官意志下的浮夸作派，已弥漫成一方的民风民气……

　　每一个地域或城市的文化心理和性格精神，都有可喜可爱引人向上的一面，也有令人生厌亟待改造的一面。上海如此，温州如此，我们洛阳也是如此。等级崇尚、浮躁虚夸等文化心理，在我们洛阳现代化的进程中，应该得到彻底的根治。