8　阴阳失调

 

　　亡阴，指机体由于阴液突然大量消耗或丢失而发生的全身功能严重衰竭、生命垂危的病症。亡阴的原因：邪热炽盛或久留不去而耗竭阴液；大吐、大汗、大下、大出血而损耗阴液。　　

　　亡：有消亡之意。

　　大下：严重腹泻。

　　谵妄：因内热过盛或痰火内扰，出现意识模糊、胡言乱语、错觉幻觉、情绪失常或兴奋激动等症状。

　　症状：汗出如油，汗热而黏，手足温，喘渴烦躁，昏迷谵妄，形瘦干瘪，皮肤皱褶；目眶深陷，唇舌干裂，舌红而干，呈现虚热和衰竭之象。

　　31　灵魂深处爆发的革命

　　自春秋战国以来，当然还可以追溯到更为久远的上古，人们总是侈谈高远的理想，用善与仁义相互标榜。

　　而王阳明潜心圣道，却遭到无情的打击，而那些奸佞之徒肆无忌惮，心如虎狼却满口仁义。

　　龙场悟道，使王阳明彻悟：越是身处混沌的时代，越是不能以凡夫俗子之是非为是非，而要不信邪，不怕孤立，以自己为中心，相信真理就掌握在自己手中！

　　心即理，需要理由吗？……不需要！天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理！

　　王阳明有一个“段子”很有名。

　　话说唯心论代表、地主阶级文人王阳明在游览南镇时，一个朋友指着岩中花树问：若天下果无心外之物，如此花在深山中自开自落，与我心有何相关？

　　王阳明道：你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则花的颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

　　更加猖獗的是，有证据显示，自绝于人民的封建文人王阳明还鼓吹唯心主义。对于这一切，我只想说：放下那些教条吧。世上本没有唯心唯物，吵的人多了，也便有了唯心唯物。忘记唯心和唯物之分，回忆你自己的那些人生体验，就能明白为什么“心即理”。

　　你以为门前的山，你不见它时，它便离开了你的心，真在心外吗？

　　当你说它在你心外时，你已经想它，它已在你想念之中，已不是在你心外了。

　　你可以举反例，说月球的背面我没去过，那为什么它存在于我内心？

　　那是因为你潜意识里知道有一种可能。也就是说，事物的存在，你必须先承认在某种条件、某种情形之下，有被你体验的可能，或体验它所产生的某种直接、间接作用的可能。如果它在任何假设之下，都不能被你体验，或被你体验到它的作用，那你凭什么说它存在？

　　离开了可体验的意义，就无所谓存在。事物存在的意义，与可体验的意义不能脱离；事物不能离开你的心而存在，心外无物。体验由心物两端构成，心物两端在体验中连为一体，使它们产生联系的是感觉。

　　望着白云，你的眼睛感觉到了；听着松涛，你的耳朵感觉到了。为什么能感觉？是因为你的心能超越你的身体之所在，能突破实际空间的限制，“飞”到天上去感觉云，“跑”到山上去感觉松涛，将物质在空间中纵横排列的位置消弭于无形。

　　而在纯粹的感觉中，你所见到的白云，只是一团单纯的白色，你不知它是白云，亦不知它是白，因为纯粹的感觉只是突然的一感，最初无所谓是什么。

　　你之所以知道它叫“白云”而不是“黑土”，是因为你将当前所感之白云，与过去体验之白云联系到了一起，两相比较，得出结论。

　　为什么能以当前所感，融于过去？是因为你并不把现在所感固定于现在，不把过去所感固定于过去。同理，你还能结合当前预知未来。比如说家乐福的老板，听说法国总理没事找抽会见达赖喇嘛，你第一反应肯定是：完了，又该被抵制了。

　　由此可见，心能自觉地突破时间与空间的限制，由此及彼，叶落知秋，归纳意义，贯通一切。