正德七年十二月，王阳明升为南京太仆寺少卿，正四品。太仆寺是管马的，少卿是副职——明显是悲剧了。

　　年底，王阳明由首徒徐爱陪同，前往南京赴任。

　　王阳明站在船头，回顾徐爱，笑道：“一别五年，不知你学问可有长进，倒要考你一考。”

　　徐爱嘿嘿一笑，道：“弟子自知愚钝，故在读书上未敢偷懒。”

　　王阳明道：“那你且将《大学》背诵一遍。”

　　“《大学》？”徐爱愣了，心想：《大学》位列《四书》之首，标准的启蒙读物，这是明朝人都知道的，背不过《大学》连秀才都考不上，以自己的身份背这本少儿读物很没面子的。

　　但一看王阳明脸色，不像在开玩笑，徐爱只得硬着头皮开始背：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善……”

　　王阳明道：“你读错了。”

　　徐爱愕然：“错了？《大学》我至少看过十种版本，除非所有的版本都错了！”

　　王阳明知道他不信，道：“你是错了，但错不在你，而在程颐、朱熹。”

　　徐爱道：“朱子错了？”

　　王阳明道：“原句当是‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善’，是‘亲民’，不是‘新民’。程颐将‘亲’改为‘新’，曲解了曾子的意思，朱熹沿袭了程颐的错误，将后人引入歧途。以后读书当以旧本为正，不必尽信朱熹之言。”徐爱不服，与阳明理论。

　　王阳明要的就是这个效果，一番耐心解释，徐爱信了。两种解释，一字之差，谬以千里，究竟谁对？

　　其实，曾参两千年前到底说的什么谁也不知道，搞不好他说这话的时候凑巧打了个嗝，“新”字就被做笔记的弟子记成了“亲”。

　　问题的关键是，王阳明为什么要翻案？还拿四书之首《大学》来开刀？对比一下两种翻译。

　　朱熹版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，方法是弃旧图新。

　　阳明版：《大学》的宗旨在于领悟正大光明的德性，在于亲近造福百姓。

　　仔细品品不难发现，按照朱熹的解释，明德是本，是致知；新民是末，是格物。前者是目的，后者是达成目的的方法，与他那套格物致知的理论一脉相承。

　　而按照王阳明的解释，明德就是亲民，亲民就是明德，知就是行，行就是知，知行合一，万物一体。

　　朱熹版《大学》归纳为一句话就是：修己而后安百姓。王阳明版《大学》则是：修己和安民并行不悖。

　　朱版是生硬的反腐材料，王版是生动的生活态度。

　　朱熹给成圣设了很高的门槛，然后忽悠大家去格物，这是从长远处为国家社稷计，却忽略了一个大写的“人”字，最终只能走向腐朽没落。

　　而王阳明认为，执政者不用唱高调，只要踏踏实实，让眼前的人民群众得到实实在在的利益，手中的政权难道还怕没有人拥戴吗？孔子孟子当不了谷子，好话说上一千种，也顶不上四个字——知行合一。