上篇说到李白为胡紫阳作《碑铭》，他们一个是诗人，一个是道士，看似风马牛不相及，殊不知，李白曾拜胡紫阳为师学道。而且，李白为学道曾三游洛阳，在嵩山居住了将近四年。

　　崇道是李唐王朝的社会时尚。李白自幼游学道教，颇有心得。唐开元十三年（公元725年），他“仗剑去国，辞亲远游”，出川施展抱负。在江陵，他与三代国师、年近八十的高道司马承祯不期而遇。两人一见如故，谈诗论道，十分投机。司马承祯告诉他，茅山宗传人胡紫阳、元丹丘都在嵩山修炼。李白由此对嵩山心向往之，几年后，只身来到嵩山。

　　李白到嵩山时，胡紫阳已被朝廷任命为江东太守赴任。在颍阳山居，李白见到了元丹丘。元丹丘，号霞子、丹丘子，叶县（今河南叶县）人。他自幼饱读经文，道学渊博，师从胡紫阳，道学更上层楼，已成为茅山宗第七代传人。李白从元丹丘学道，见其风流儒雅，举止潇洒，行踪飘忽不定，甚是羡慕。他特写《元丹丘歌》诗一首：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”在这里，李白简直把元丹丘看成了一个在天地间自由往来的神人。

　　“我有万古宅，嵩阳玉女峰。”李白嵩山学道，将玉女峰作为居所。他相信嵩山有神仙，除了修炼，便到处访道寻仙。嵩山主峰峻极峰有一险道，名十八隈，崖边有石屋，为焦炼师庵。据说，焦炼师庵为一焦姓女炼师修炼之所，她生于齐、梁间，神通广大，历几世几劫，仍独留嵩山。李白认定她即仙人，踏遍嵩山寻访，然终未晤面。李白为此寝食不安，他突发奇想，写给焦炼师一赠书，表达自己求仙若渴的心境，期盼她能看到。这首《赠嵩山焦炼师并序》说，“二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙”，“愿同西王母，下顾东方朔。紫书傥可传，铭骨誓相学”。只是，此赠书是被人抄写散发还是刻在山崖上，我们不得而知。

　　李白从元丹丘学道数年，学到了什么？他曾作总结，那就是《与元丹丘方城寺谈玄作》一诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照……”从此诗看，李白修炼的是内丹功法，可以说是周天大法，已达到炉火纯青的境界。这几年，元丹丘把自己的全部道行、所知道的道教高级秘诀都传给了李白。李白为此深受感动，但为了达到更高的道境，他忍痛与元丹丘暂别，到汉东随元丹丘的师父胡紫阳学道。

　　他在《颍阳别元丹丘之淮阳》一诗中，表达了这种感情。他写道：“吾将元夫子，异姓为天伦。本为轩裳契，素以烟霞亲。尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。悠悠市朝间，玉颜日缁磷。所失重山岳，所得轻埃尘。精魄渐芜秽，衰老相凭因。我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾。万事难并立，百年犹崇晨。别尔东南去，悠悠多悲辛。前志庶不易，远途期所遵。已矣归去来，白云飞天津。”

　　诗中提到的“锦囊诀”，是李白出川前在峨眉山修道时得到的锦囊术。锦囊，是用织锦制作的口袋。传说，汉武帝曾把西王母所传授的仙经放在紫锦囊中，以便学习。后来，锦囊便代指修仙成道的仙经妙诀。李白得到锦囊术后异常兴奋，“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”，从那一刻起，他一直把它带在身边，朝夕相伴。这次，李白把锦囊术作为信物赠与元丹丘，可见两人友谊之深厚。

　　在汉东，李白受到胡紫阳的热情款待。李白在《忆旧游寄谯郡元参军》一诗回忆：“银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝……”

　　李白在胡紫阳处停留了数月，胡紫阳也确实传给了他道教的高级功法。李白为此特作《题随州胡紫阳先生壁》一诗表示感激：“神农好长生，风俗久已成。复间紫阳客，早署丹台名。喘息餐妙气，步虚吟真声。道与古仙合，心将元化并。栖疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。忽耽笙歌乐，颇失轩冕情。终愿惠金液，提携凌太清。”