大凡传世之作，皆笔力浑厚，寓意深长，从中人们既可品味文辞之美妙，亦可窥见世事之真谛。

　　古罗马小说《金驴记》虽成书于公元2世纪，迄今在西方仍脍炙人口，堪称一部古典文学名著。

　　本书作者阿普列乌斯，大约生于公元125年，卒年不详，籍贯为北非马达乌拉城（今属阿尔及利亚，其时为罗马帝国辖地）。他的父亲为执政官，因家境优裕，他自幼受良好教育，6岁便开始学习拉丁语和希腊语。早年他在迦太基攻读语法和修辞学，后又赴雅典深造，各门学科无不涉猎，但主修柏拉图哲学。这一时期，他信仰广泛，经常接触巫术，参加各种宗教活动。学业结束后，他游历了希腊，遍访名胜古迹，继而前往罗马进修语言，兼做律师。晚年他定居迦太基，以演讲和写作为业，还担任祭司一职。

　　创作源于生活。从上面的介绍我们可以看出，阿普列乌斯学历颇高，阅世甚广，故一生著述颇多，包罗万象，涉及文学、哲学、自然科学等领域。《金驴记》为其代表作之一。

　　人转世为驴的小说我读过两本，一本是莫言的《生死疲劳》，写的是一个被镇压的地主转世为人、马、牛和驴，从不同角度观察人生，最终留下生死皆疲劳的唏嘘；另一本《金驴记》则讲述了罗马帝国时期，有个叫鲁巧的青年赴希腊旅行，羁留巫术之乡塞萨利，误食魔药变身为驴。从此以后，他开始受苦受难，相继服役于强盗、隶农、街头骗子、磨坊主、种菜人、兵痞以及贵族厨奴，同时阅尽各种奇闻轶事的故事。

　　一般学者认为，《金驴记》具有双重意义，一为娱心，二为劝善。然而仁者见仁，智者见智，我认为其讽刺意味更多，名为谈笑，实则咒世：作者借一双驴眼，看尽了当时城市、乡村各色人等的丑恶嘴脸，目睹了当时社会的动荡阴暗；借一张驴口，揭发恶行，抨击时弊， 嘲弄神灵，嬉笑怒骂皆成文章。

　　跟随作者的文字，我们还可以享受一趟绝妙的古罗马原生态旅行，去感受那时罗马人的风物人情、生活习惯，了解那时的社会构成。由于小说中引用了大量神话典故，读来使人如赴一场有希腊诸神参与的盛宴。

　　文学乃时代之产物，综观全书，内容十分丰富，熔神话、传奇、言情、说教于一炉，可谓时代风貌尽收眼底。全书共有十一卷，每卷又分数十篇，长短不一，近似章回体小说。

　　毋庸置疑，无论在语言风格、写作技巧还是在创作素材上，《金驴记》都为后来学者及作家树立了典范。意大利文豪薄伽丘不仅仿其文笔，而且择其情节，将其编写进了《十日谈》。思想家马基雅弗利从书中汲取灵感后，写出一卷同名自传体隐喻诗《金驴记》，借以抒发政见及情怀。此外，还有不少模拟之作，其中以《木偶奇遇记》最为出色，此书早已家喻户晓。

　　在研究作者及其作品方面，各国专家学者不可胜数，评论观点则因人而异，故难以一一列举。笔者以为，意大利著名学者马尔凯西颇有见地，其评价具有一定代表性：“阿普列乌斯是一位寓言大师，但更是一位独创风格者。从其充满冒险、幻想和矛盾的心灵中，反映出迷信与科学，圣洁与猥亵，宗教与世俗，即说教与谈笑具有相同的魅力。”