绘图 李玉明

　　河洛地区曾长期是我国的政治、经济、文化中心，是“中国”概念的发源地。在这片人杰地灵的土地上，先民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了以洛阳为中心、源远流长、丰富厚重的河洛文化，对中华文明的形成与发展产生了重要影响。为展示河洛文化的丰富内涵和迷人风采，今日起，本报特推出《我说河洛文化》栏目，欢迎专家学者及广大读者投稿，讲述这座城市五千年的厚重与沧桑。联系方式：bingchen429@163.com 电话：65233629

　　洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”，是生活、建都的理想场所。“昔三代之居，皆在河洛之间”，一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。

　　洛阳不仅是华夏文明的中心，更是客家人刻骨铭心的根亲文化圣地。“中原有旧族，迁徙名客家”，客家文化与河洛文化有血缘和地缘上的联系是大家的一致共识。位于河洛大地中心位置的洛阳是客家始祖最初主要的迁出地，加上受当时洛阳都城地位的影响，洛阳因而成为客家人魂牵梦萦的故乡。

　　第一，洛阳是客家人最初主要的迁出地。西晋末年的永嘉之乱，使京都洛阳及周边地区的官民纷纷外迁避难，“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”，最集中的迁移地是相对安定的江南地区。从此，客家人开始了南迁之旅。学者研究认为：唐朝的安史之乱和北宋末年的靖康之乱，使中原涂炭，河洛地区也遭到了毁灭性打击，原来的土著居民纷纷逃亡江南，“衣冠人物，萃与东南”。这是河洛地区历史上继西晋永嘉之乱后两次重大的人口迁移，也是河洛文化遭受的一次令人心酸的浩劫。

　　洛阳乃千年帝都、牡丹花城，有伊洛瀍涧的潺潺流水、嵩岳少室的钟灵毓秀、园林台榭的鳞次栉比，可谓名士荟萃的风水宝地。随着远离故土后时间和空间的变迁，南迁的客家人集体把洛阳当成故乡也在情理之中。

　　第二，洛阳及洛阳的风土名物已经固化为客家人思乡的精神符号。在客家人筚路蓝缕（bì lù lán lǚ ，驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦）、寻找新家园的征程中，他们足迹所到之处，处处留下日思夜想故乡的符号。有媒体在进行客家人寻根的报道时，遇到无数“洛阳”、“洛河”称谓的名物。在偏远的山区中，一条宽2米的小河叫“洛阳河”，几十户的小村称“洛阳村”，这些称谓无不与客家人思恋故土有密切关联。泉州东洛阳江入海处的洛阳桥，是当年客家人能走到的大陆尽头。从泉州洛阳江上的洛阳桥到洛阳洛河上的洛阳桥，相隔千万里，使人难忘的是故乡的水、故乡的桥。

　　第三，“洛阳读书音”是客家人千年传承不变的语言。客家方言是客家民系共同使用的语言，又称“唐音”、“客方言”、“客话”或“客家话”。人们一般认为它是魏晋时流传下来的，经过南北朝的发展，最终在唐朝定型。古汉语研究专家认为，客家方言是魏晋一直到唐宋流行的古代普通话，是以洛阳方言为基础的“洛阳读书音”。人们用客家话读古诗，很多用普通话读起来不押韵的，也会变得很押韵。客家人对于自己的语言有着独特的情感：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年在精神上与故乡、先祖联系的文化密码。

　　故乡和先祖离客家人愈来愈远，但他们集体记忆中故乡的标志性符号——洛阳，历久弥新，成为海内外每一个客家人的精神家园和心中的圣地。

　　（作者系洛阳师范学院历史文化学院副教授）

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　　洛阳获评“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”

　　2012年3月24日下午，在郑州国际会展中心举行的“首届全球根亲（客家）文化盛事颁奖大典”上，洛阳被评为“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”。

　　全球根亲（客家）文化盛事评选活动由世界客家播迁路活动组委会、全国政协两岸经合文化交流中心、全球客家·崇正会联合总会、世界华侨华人社团联合总会主办，联合海内外主流华文媒体、百家华人及客家社团共同推动。与我市一同入围“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”的有：我省的开封市、新郑市、淮阳县、固始县，山西省洪洞县，福建省永定县、三明市，江西省赣州市，广东省梅州市。