怀保小民    召伯察访得悉，一领主因家奴损坏工具，对其捆绑责打。召伯命他去刑，并殷殷教导。 　　绘图 李玉明

　　宜阳县香鹿山镇有甘棠村，村名悠久。古树甘棠，春吐白色花蕾，星散叶底；秋呈橙色珍果，悬挂枝头。明代诗人赵幡途经宜阳时，曾感慨万千：听蛙声阵阵，富丽堂皇的连昌帝宫，已成废墟；看荒草丛生，功高盖世的张良的墓地，也已夷为平地。“唯有甘棠万千树，至今不改旧时名。”沧海桑田，世事变迁，唯甘棠村名依旧，因为，一段古老的文化记忆流传在浓郁的棠阴之下。

　　《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”周室初定，周公召公辅佐成王，“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之”。周召二公，大兴文教，社会和谐，共同行政，天下大治。召公为布礼乐之政，察访民间疾苦，曾在甘棠树下筑草舍憩息，听政理政，解民忧患，百姓祥和。《诗经·召南》尚有《甘棠三章》，歌颂召公勤政爱民之德，诗云：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”甘棠婆娑，嫩叶初萌，莫剪莫砍，绿荫下是召伯居住的地方；甘棠婆娑，嫩叶初萌，莫剪莫折，绿荫下是召伯小憩的场所；甘棠婆娑，嫩叶初萌，莫剪莫拔，绿荫下是召伯喜爱的去处……甘棠秋阴，为百姓遮阳避雨；甘棠遗爱，为百姓造福解难。三千多年来，甘棠古村，民间口碑常在，百姓思念永存。

　　宜阳县深情缅怀传统文化，在甘棠村“召伯听政处”，作出了智慧的文化定位。他们展示文化遗址，弘扬文化精神，建设文化设施，打造廉政教育基地。在召伯文化广场，陈列相关文物，塑造听证群像，雕刻理政浮雕，布置廉政展厅，一个以廉政教育为主题的文化基地已初具规模，近日被命名为“省级廉政教育基地”。

　　漫步甘棠，领略廉政理念，人们追怀在洛阳集大成的礼乐文化。礼乐文化，是规范官员品格的道德准则，是完善行政管理的典章制度。召公协助周公，为制定礼乐文化、实践礼乐文化，作出了重大贡献。“礼”是社会秩序，“乐”是人间和谐。礼乐文化将社会管理纳入人情、人性、人道之中，是原始状态的民生关怀、民权意识和民主精神，是社会风俗趋同的价值取向，是草创初成的法治制度。

　　在甘棠树下，至今还流传着召伯听政的三则故事。

　　一为“怀保小民”的故事：召伯察访得悉，一领主因家奴损坏工具，对其捆绑责打。召伯命他去刑，并谆谆教导，家奴损坏工具是小事，而你责打家奴，是在损坏创造财富的国家工具，是大事。礼制要求不同分工者，各安其位，各尽其责，社会方能繁荣发展。“怀保小民”，体察百姓疾苦，悉心爱护小民，方能使社会安定、人间和谐。

　　二为“婚嫁六礼”的故事：召伯在乡间巡视，见两名男子为夺妻而斗殴。古时女子婚嫁，无证无凭，因而易引起争论。召伯为稳定家庭秩序，确立夫妻名份，制定纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲“婚嫁六礼”，为婚姻的庄严神圣和夫妻双方的义务责任，提供了心理和制度的保障。

　　三为“甘棠遗爱”的故事：召伯巡视乡里，为不让百姓腾房，结庐于甘棠树下。他说：“不劳一身，而劳百姓，不是仁政。”为了百姓安宁，宁可自己吃苦受累，这才是官员的本份。甘棠，已成惠政于民的象征；棠阴，已成良吏政绩的代称。清代诗人薛成兑诗云：“蔽芾诗章留古今，召公仁功得民心。甘棠剪伐犹知护，足见当年遗爱深。”百姓对召伯仁政的感戴，爱屋及乌，已化为对甘棠树的珍爱，勿剪勿伐，让绿荫永蔽人间。

　　礼乐文化，为官员的施政伦理立法。官德的养成，有待教育与法制同步。道德教育规范动机，法律制度惩处罪行。官员要常修为政之德，常思贪欲之害，常存律己之心，常怀爱民之情。在现代法治社会的大环境中，礼乐文化的廉政精神方能得以升华。“为问当年听政处，萧萧红叶满山庄。”清代诗人赵铭彝的殷殷祝福，是我们的共同期待，愿甘棠村省级廉政教育基地的建立，为官德的建设送来一襟明月，送来两袖清风！