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2012 年 8 月 3 日 星期 五 |
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| 读 家 |
整顿吏治。雍正改元，政治一新。雍正帝在皇父死后七天，御太和殿，颁布即位诏书，正式行使皇帝职权，随后搬到养心殿居住。当时雍正帝四十五岁，正是人生的壮年，他学识广博、经历丰富，又性格坚毅、勤政任事，决心以刚猛的手段，整治先皇积累的颓风。 雍正元年（公元1723年）正月初一，皇帝没有休假，不搞庆贺大典，却在养心殿一连发出十一道治吏谕旨：一谕总督，二谕巡抚，三谕督学，四谕提督，五谕总兵官，六谕布政司，七谕按察司，八谕道员，九谕副将、参将、游击，十谕知府，十一谕知州、知县。告诫从省到县各级官员：民惟邦本，本固邦宁。固邦本者，首在吏治。雍正帝告诫官员：如果违法乱纪，有法律在，有严刑在！ 其一，谕总督、巡抚：应以实心行实政，但今之居官者，钓誉以为名，肥家以为实。藩库钱粮亏空，多至数十余万。属员缺出，巡抚操其权，下属钻营嘱托，以缺之美恶定酬赂之重轻，情同行劫。而告休归田之官员，反徇私吹索，借端陵压。吏治不清，民何由安？ 其二，谕布政司、按察司、督学：今钱粮火耗，日渐增加，重者每两加至四五钱，民脂民膏，朘（juān 剥削）削何堪！各省库亏空，动盈千万，是侵是挪，总无完补。州县案件，多锻炼口供。戕（qiāng）人之命，破人之家，以润屋奉身。今官员们名实兼收：所谓名者，官爵也；所谓实者，货财也。 其三，谕提督、总兵官、副将等官：当兹海宇承平，士卒狃（niǔ拘泥）于宴安，不以兵革为事，相沿日久，营伍渐弛。虚名冒饷，侵渔克扣，久悬兵缺，以恣侵渔，克减额粮，以肥囊槖（tuó）。不肖将弁（biàn），不勤训练，冒虚粮而兵无实数，克月粮而兵有怨心，上亏天家之粮饷，下朘穷卒之脂膏。国法森严，不尔贷也！ 其四，谕道员：各地专司道员，首当洁己惠民。粮道，克扣运费，苦累运丁，营私烦扰，贻害百姓，何所底止！河道，而于工程，漠不经意，一遇坍溃，谁之咎耶！盐道，需索商人，巧立名色，诛求无已！驿道，凡驿递马匹，假冒开销。其或因循不改，朕必置之重法。 其五，谕知府、知州、知县：州县官贤，民先受其利；州县官不肖，民先受其害。恃才而多事，谄媚上司以贪位，任纵胥吏以扰民！丝毫颗粒，皆百姓之脂膏。增一分，则民受一分之累；减一分，则民沾一分之泽。王法森严，决难轻贷！ 3 云和宗教的联系
从宗教角度来看，云彩飘浮在天空与地面之间，成了划分天界和凡间的完美象征，也因为有云彩，艺术家将凡人和天神同时画在一幅画中。许多艺术家在创作基督教画时，经常用蓬松丰满、洁白无瑕的积云来区分神圣、纯洁的神界与充满罪恶的凡尘。 云和基督教信仰有紧密的联系，《圣经》中有大量的例子可以证明。例如，在《出埃及记》中，上帝驾着云彩出现在西奈山上，在云彩里时隐时现。后来上帝化身云柱，即耶和华的荣光，引导被救赎的以色列人穿过沙漠。云柱出现在救赎者面前，引导他们前进。云柱停下来，他们就扎营休息；云柱再次升起，他们继续前行。《使徒行传》中记载：耶稣复活升天时，被一片云彩接走；而《圣母玛利亚之死》一书中描述，在圣母玛利亚临死时，云彩将耶稣基督的十二信徒带到她床前，也是云彩托着她升天。 云和神的联系在很多国家中都流传着。相传1274年，日本的雷电之神坐在云彩上射出无数闪电之箭，攻击蒙古人的船舰，阻止他们入侵日本；中国的经典小说《西游记》中美猴王孙悟空驾着“筋斗云”，一跃十万八千里，陪唐僧前往西天取经。 我还可以列举更多的例子：帕�"（shé）尼耶意指“云雨”，是古印度的雨神和植物之神，与化身为公牛的大地之神结婚；波罗的海民间宗教的主神之一培根斯是雷神，其主要职责是滋养大地，使其肥沃多产；恩盖是肯尼亚和坦桑尼亚马赛族信奉的主神和造物主，他生气时变成一朵红色的云，心情愉悦时则变成一朵黑色的云；澳大利亚土著居民神话中的神万第纳是云和雨的化身，他们在开天辟地时降落在洞穴中，其中一个升上天空形成了银河……这样的例子不胜枚举。 我们在孩童时代非常崇拜父母，从身体而言，我们确实是抬头仰视他们。这样看来，父母不就是孩子心目中的天神吗？也许因为如此，我们长大以后仍非常崇拜天上的神仙。 19世纪中期，人们已经可以乘坐热气球飞到云层的高度，这种云霄之旅曾一度流行。英国维多利亚时代的批评家兼散文家约翰 ·罗斯金写道：中世纪画家画云彩，主要是为了在上面画天使……今天我们还是不相信，云彩中除了有非常多的雨水和冰雹外，还另有他物。 |
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