且说金元之交直至南宋灭亡的数十年间，中国大地铁骑纵横，狼烟四起，战火纷飞，生灵涂炭，百姓处于水深火热之中。此时，全真道却步入鼎盛时期。推动全真道步入鼎盛时期的正是丘处机，其转变的契机是成吉思汗对他的召见。

    在金世宗、金章宗两朝，经过全真道人的努力，全真道已在民间具有较大影响力。金贞祐二年（公元1214年），丘处机应山东驸马都尉之请，出面招安杨安儿的起义军，大获成功。于是，丘处机及全真道成为蒙古、金、南宋三方争取的对象。

    金贞祐、兴定年间，三方都派遣使臣征召丘处机。丘处机夜观天象，掐指一算，谋略自心底生。他料定金大厦将倾，摇摇欲坠，南宋苟延残喘，时日无多，唯有蒙古陡然崛起。要想让全真道在中国版图上迅猛发展，必须像当年茅山道士王远知投靠李渊一样投靠蒙古大汗成吉思汗。于是，他辞金使，谢宋聘，独应成吉思汗之召。

    公元1219年，丘处机不顾自己73岁高龄，率18位弟子，义无反顾登上征程。当时，成吉思汗正引军在西域作战。丘处机一行一路苦苦寻来，走戈壁，穿沙漠，越激流险滩，夏不畏酷热风沙，冬不畏冰天雪地。两年后，他们终于抵达西域大雪山成吉思汗的大营。

    成吉思汗听闻高道丘处机到来，喜出望外，备受感动，亲自出大帐迎接，之后又两次召丘处机入大帐长谈。成吉思汗询问道教的本旨及长生久视之道，丘处机一一回答。谈及战事，丘处机道：“贫道曾闻，兵者，以不战而屈人为上。今陛下手握雄兵百万，若攻城掠地，必所向披靡，势如破竹。然，要长治久安，则宜弘扬大道，减少杀戮，与人为善，以德服人。”成吉思汗深以为然，对丘处机另眼相看，尊其为“丘神仙”。公元1223年，丘处机请求东归，成吉思汗命他“掌管天下出家人”，并赦免全真道门下道士的差役赋税。

    一年后，丘处机返回燕京，被请住大天长观（后改名长春宫）。他顿时身价百倍，成为北方道教的风云人物，所居之处亦成全真道活动中心，“由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集”。丘处机乘势而上，号召“立观度人”。此后，全真道大建宫观，广收门徒，规模空前。《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”《修武清真观记》称：“自丘往赴龙廷之召，黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳。”

    公元1271年，蒙古大汗忽必烈定国号为“元”，定都大都（今北京）。蒙古人信仰喇嘛教，但由于全真道丘处机与成吉思汗关系密切，道教仍居重要地位。“元”就是取《易经》“乾元”之意。

    元废金中京，设河南府，洛阳的地位一落千丈，但道教活动依然如火如荼。据载，公元1129年，全真道马丹阳的弟子毛养素到洛南“兴葺洛阳朝元、栖霞二宫”。他82岁去世时，再传弟子为朝元、栖霞二宫住持。元至元二十年（公元1283年），嵩山崇福宫的住持仍为丘处机的弟子乔真人。元至元二十二年（公元1285年），宜阳三乡的玉阳宫住持是丘处机的再传弟子。他们修炼传道，口碑皆佳，信徒众多。

    元至元十五年（公元1278年），洛阳缑山先天宫改建，改建后规模宏大，由真大道道士住持。元大德年间，元成宗敕建洞真观。洞真观建成后观宇分三进，前为山门，入内为三清殿，再进为官厅。三清殿为观内最大建筑，殿宇三间，中有立柱，东、西及后墙均绘彩画，观其轮廓，似为道教故事。洞真观供奉老子李耳。据传，洞真观曾为元代皇家修炼之所，盛极一时，至今观内尚存元代皇帝御碑及诸多名家题咏。

    洞真观位于新安县铁门镇的烂柯山，这里流传一个“洞中方七日，世上已千年”的神奇故事。相传古时有一个叫王乔的樵夫上山砍柴，途中看到两位老者白发长髯、仙风道骨，正在下棋，便放下斧子观战。也不知过了多久，他觉得该走了，就去拿斧子，谁知伸手一摸，斧柄（古时称“柯”）已经腐烂了。王乔回到村里，见村子全变了样，村里人自己一个也不认识。他说出自己的名字，大家都发笑，说王乔是他们的先祖。王乔知道自己遇到了神仙，急忙上山求两位老者收他为徒，最后在一个山洞里羽化成仙。从此，人们把这座山叫“烂柯山”，把这个洞叫“王乔洞”。今王乔洞尚存石刻题额“逢师一着”，两侧有对联“莲香益清松贞而固，山虚能受水实乃流”。