且说清光绪年间，洛阳道教发展每况愈下。曾大名鼎鼎的上清宫因龙门派后继无人，仅余一两个道士护庙，其他道观也盛况不再。如果逢年过节要做道场，得“邙山仨庙”即上清宫、下清宫、吕祖庙的道士联合，方能做成。有时道士不够，还要请府城隍庙、县城隍庙、煤土沟关帝庙、北关后土庙和三井洞的道士。道士不足是个事儿，更令人尴尬的是道士之中身为高供（能主持道场法会的高级经师）的少之又少。那时，洛阳是河南府治所，这种现状让河南府的颜面何在？

    洛阳县道会司（道教组织）觉得这样下去不是办法，应该挺身而出替河南府撑面子。他们四处联系，最后把目光锁定在南阳玄妙观。南阳玄妙观历史悠久，高道辈出，香火旺盛，在此请一高道，必将带来好运。于是，洛阳县道会司的头目亲赴南阳相请。不料，玄妙观的道长郭德禄刚被调任住持南阳府镇平县城隍庙。洛阳来人又追至镇平县，总算把郭德禄请到了洛阳，让他先住持祖师庙。

    郭德禄身为高供，精通道教经典，善于讲经说法，人缘好，管理祖师庙绰绰有余。不久，洛阳县道会司又请郭德禄住持上清宫。郭德禄为全真道南无派第28代传人。从此，上清宫成为全真道南无派的传承地。

    1922年春，河南发生大饥荒，成千上万的饥民西行乞讨，这里面有师姓一父一子衣不遮体，尤为可怜。有好心人看到孩子瘦骨嶙峋，便给他父亲出主意，不如送孩子到上清宫出家，好歹有口饭吃。父亲想想也是，就真的把孩子送到上清宫。郭德禄道长顿生怜悯之心，收下孩子为徒，为他取了道名师惟新。那年，师惟新刚刚9岁。

    师惟新没上过一天学，却聪明勤快好问好学。每天早晨起床后，他把上清宫前后5个院落、殿堂都打扫一遍，接着去挑水做饭，然后，腾出空来从师诵习《道德经》、《早晚坛功课经》等。很快，师惟新就能值殿，恭恭敬敬，迎来送往。信士们见了都说：“郭师父后继有人啦！”郭德禄更把师惟新当儿子一般看待，把自己的一身道行传给了他。

    1930年冬，郭德禄去世，17岁的师惟新住持上清宫。宫观生活“晨昏三叩首，早晚一炉香”，看似平淡，但不久，他便遇上件棘手事。原来，有个30多岁的王姓当兵人，死缠烂打，要拜师出家。师惟新说：“你比我大恁多，我咋能收你为徒呢？”庙后的山主们出了个主意，叫“拜墓出家”。于是，师惟新准备了供享，摆在师父郭德禄的墓前，让当兵人给郭德禄的坟墓磕头，算是出家。山主们又为当兵人取了个道名，叫惟林。王惟林向山主们磕头，发了“一心向道，若非天打五雷轰”的毒誓，又向师惟新磕头，说：“从今往后，你既是我师兄又是我师父，你的话对我来说就是圣旨！”

    那王惟林原为一军阀手下的连长，也不知什么原因，就此不干。他来后十分殷勤，潜心修行，进步很快。师惟新见他逐渐熟悉了庙务，便想外出学道，见见世面，将来也好为振兴道教出力。

    1932年冬，师惟新离洛西行。他学道的第一站为西安八仙庵。师惟新在这里一待就是3年，成了一位高供。3年后，他到汉中张良庙学道，到华山镇岳宫、玉泉院住庙值殿做法事。一晃十几年过去，师惟新精通诵经要领，融贯十方韵调，熟习各种法器，掌握道经仪典，结识天下十方道教众多高师名人，成为河南省乃至全国首屈一指的道教大师。

    再说王惟林在师兄走后，接连收了3个徒弟。有徒弟打理庙务，王惟林便与社会上不三不四的人来往，吸上了大烟。为吸大烟，他开始变卖上清宫庙产，贪污百姓集资修庙的善款，最后竟把四进院的6株唐初古柏卖掉，大殿一下暴露在光天化日之下。有好心人看不下去，就一路西行，去找师惟新。

    师惟新闻讯赶回洛阳。当他一脚踏进上清宫时，只见满院树坑，荒草遍地，顿时捶胸顿足失声痛哭。师惟新在翠云洞见到王惟林，更是不敢辨认，只见他躺在床上，皮包骨头，眼窝深陷，形同一堆骨架。师惟新怒不可遏，厉声质问：“我的树呢？我的庙产呢？你的道呢？你的德呢？你拜墓出家的誓言呢？”一口气数落如连珠炮发，王惟林无话可答，当晚服毒自尽，一命呜呼。